10 मार्च 1983 होनोलूलू, हवाई, यूनाइटेड स्टेट्स में जेनेट मॉक का जन्म हुआ। जेनेट मॉक बोल्ड अमेरिकन राइटर, टेलीविजन प्रोड्यूसर और ट्रांसजेंडर राइट्स एक्टिविस्ट और पूर्व सैक्स वर्कर हैं। उनकी पहली किताब, मेमॉयर रीडिफाइनिंग रियलनेस न्यूयॉर्क टाइम्स अखबार की बेस्टसेलर बनी। जेनेट मॉक मैरी क्लेयर के लिए कंट्रीब्यूटिंग एडिटर हैं और विश्व प्रसिद्ध पीपल मैगजीन की वेबसाइट की पूर्व स्टाफ एडिटर हैं। मॉक ने हाई स्कूल के अपने पहले वर्ष में ही अपने परिवर्तन की शुरुआत की, अपनी किशोरावस्था में सेक्स वर्कर के रूप में पैसे कमाकर अपने मेडिकल परिवर्तन को वित्तपोषित किया। 15 वर्ष की आयु में मॉक का परिचय सेक्स वर्क की दुनिया से हुआ। मॉक कहती है, मैं अपनी सहेलियों के साथ तैयार होकर जाती थी, हम बड़ी लड़कियों के साथ घूमते थे और जब मैं बड़ी लड़कियों की बात करती हूँ तो मैं 15 साल की थी और उनमें से कुछ 18 से 25 साल की थीं, लेकिन वे अपनी पहचान और अपने स्वयं के परिवर्तनों के मामले में और अपने शरीर में अपने आत्मविश्वास के मामले में खुद को और एक-दूसरे के सामने घोषित करने के मामले में हमसे प्रकाश वर्ष आगे थीं। यह मेरे लिए गहराई से बहनचारे और सामाजिकता का एक स्थान था। जेनेट मॉक के कुछ उद्धरण यहां पेश हैं
ये साफ फर्क कि कैसे आंदोलन में सबसे ज्यादा पहुँच वाले लोग एजेंडा तय करते हैं, मीडिया की एकतरफा तस्वीर बनाते हैं, और सबसे ज्यादा हाशिए पर पड़े लोगों तक रिसोर्स पहुँचाने में पूरी तरह नाकाम रहते हैं। मेरी जागरूकता ने मुझे इन मुद्दों पर ज्यादा मुखर होने के लिए प्रेरित किया, जिससे आंदोलन के बारे में असहज लेकिन जरूरी बातचीत शुरू हुई, जिसमें कम आय वाले क्वीर और ट्रांस युवाओं और एलजीबीटी लोगों को परेशान करने वाली रोजाना की पहुँच की समस्याओं के बजाय मिडिल और अपर-क्लास सिस गे और लेस्बियन अधिकारों को तरजीह दी जाती है, ये ऐसे समुदाय हैं जिनकी पहचान एक-दूसरे से जुड़ी हुई है और जो एक-दूसरे से अलग नहीं हैं, जो उन्हें गरीबी, बेघर होने, एचआईवी, एड्स, बेरोजगारी, बहुत ज्यादा अपराधीकरण, हिंसा, और भी बहुत कुछ के प्रति ज्यादा कमजोर बनाती हैं।
मेरा मानना है कि अपनी कहानियाँ पहले खुद को और फिर एक-दूसरे को और दुनिया को बताना एक क्रांतिकारी काम है। यह एक ऐसा काम है जिसका सामना दुश्मनी, अलग-थलग करने और हिंसा से किया जा सकता है। इससे प्यार, समझ, ऊपर उठने और कम्युनिटी भी बन सकती है। मुझे उम्मीद है कि आपके साथ मेरा सच्चा होना आपको यह समझने में मदद करेगा कि आप कौन हैं और आपको अपने आस-पास के लोगों के साथ खुद को शेयर करने के लिए बढ़ावा देगा।
कुछ खास होना क्रांतिकारी नहीं है, यह अकेलापन है। यह आपको आपकी कम्युनिटी से अलग करता है। कम्युनिटी के बिना आप असल में कौन हैं? मुझे लगातार एक टोकन के तौर पर, सही तरह की ट्रांस महिला (पढ़ी-लिखी, काबिल, आकर्षक, साफ बोलने वाली, हेट्रोनॉर्मेटिव) के तौर पर पेश किया गया है। यह इस गलतफहमी को बढ़ावा देता है कि क्योंकि मैंने यह कर दिखाया इसलिए उस लेवल की सफलता सभी युवा ट्रांस महिलाओं को आसानी से मिल सकती है। चलिए साफ कर दें, ऐसा नहीं है।
मैंने माता-पिता को यह कहते सुना है कि वे अपने बच्चों के लिए बस सबसे अच्छा चाहते हैं, लेकिन सबसे अच्छा सब्जेक्टिव होता है और इस बात पर निर्भर करता है कि वे दुनिया को कैसे जानते और सीखते हैं। आपके वो हिस्से जिन्हें आप बुरी तरह छिपाना और खत्म करना चाहते हैं, वे आप पर हावी हो जाएंगे। सबसे अच्छी बात यह है कि उनका सामना करें और उन्हें अपनाएं, क्योंकि वे हमेशा आपका हिस्सा रहेंगे।
सच कहूं तो, मैं दूसरे लोगों की सोच और वे क्या असली या नकली मानते हैं, इसके लिए जिम्मेदार नहीं हूं। हमें उस हक को खत्म करना होगा जो हमें यह यकीन दिलाता है कि हमें लोगों की पहचान के बारे में अंदाजा लगाने और उन अंदाजों को उनके जेंडर और शरीर पर थोपने का अधिकार है।
मेरी दादी और मेरी दो मौसियां हिम्मत, जुगाड़ और ब्लैक औरत होने की मिसाल थीं। वे दुनिया में नाइंसाफी के बारे में शायद ही कभी उन शब्दों में बात करती थीं जो मैं अब अपने सोशल जस्टिस दोस्तों के साथ इस्तेमाल करती हूं, जैसे इंटरसेक्शनैलिटी और इक्वालिटीष् जुल्म और भेदभाव। वे उन चीजों पर बात नहीं करती थीं क्योंकि वे उसे जीने, उससे निपटने, उससे बचने में बहुत बिजी थीं। सेल्फ-डेफिनिशन और सेल्फ-डिटरमिनेशन उन कई अलग-अलग फैसलों के बारे में है जो हम खुद को बनाने और अपनी ओर बढ़ने के लिए करते हैं, यह उस हिम्मत और ताकत के बारे में है जिससे हम खुद को घोषित कर सकें, बना सकें और जैसा हम जानते हैं, वैसा बन सकें। यह ठीक है अगर दुनिया में घूमते हुए आपकी पर्सनल डेफिनिशन लगातार बदलती रहती है।
जब जेंडर और सेक्सुअलिटी की बात आती है तो कोई फॉर्मूला नहीं है। फिर भी अक्सर वही लोग होते हैं जिनकी जेंडर आइडेंटिटी और या सेक्सुअल ओरिएंटेशन समाज के हेट्रोनॉर्मेटिव और सिसनॉर्मेटिव स्टैंडर्ड को नकारता है, जो स्टिग्मा, भेदभाव और हिंसा का शिकार होते हैं। मैं चाहता हूं कि क्या सही है और कौन गलत, क्या असली है और कौन नहीं, इन सख्त स्टैंडर्ड के हिसाब से लोगों को रैंक करने के बजाय, जो हमारे जेंडर और सेक्सुअलिटी में डायवर्सिटी को नजरअंदाज करते हैं, हम लोगों को यह डिफाइन करने, तय करने और घोषित करने की आजादी और रिसोर्स दें कि वे कौन हैं।
दया और करुणा बहनें हैं लेकिन जुड़वां नहीं। एक आप खरीद सकते हैं, दूसरी अनमोल है। हमारे कल्चर में जिंदगी की आसानी को गुजर जाना मानने की गलतफहमी को खत्म करना होगा। यह काम हम में से हर एक को यह मानने से शुरू होता है कि सिस लोग ज्यादा कीमती या जायज नहीं हैं और जो ट्रांस लोग सिस के तौर पर घुलमिल जाते हैं, वे ज्यादा कीमती या जायज नहीं हैं। हमें इस हायरार्की को पहचानना, उस पर चर्चा करना और खत्म करना होगा जो शरीर पर नजर रखती है और कुछ लोगों को दूसरों से ज्यादा अहमियत देती है। हमें यह मानना होगा कि हम सभी के जुल्म और खास अधिकार के अलग-अलग अनुभव हैं, और मैं मानती हूँ कि सिस के तौर पर घुलने-मिलने की मेरी काबिलियत एक कंडीशनल खास अधिकार है जो इस बात को नकारता नहीं है कि मैं एक ट्रांस औरत के तौर पर दुनिया का अनुभव करती हूँ (अपने डर, इनसिक्योरिटी और बॉडी-इमेज की दिक्कतों के साथ) चाहे लोग मुझे कितना भी आकर्षक क्यों न समझें।
यह आम सोच कि ट्रांस औरतें हिंसा की हकदार हैं, खत्म करने की जरूरत है। यह विक्टिम को दोष देने का एक समाज में मंजूर रिवाज है। हमें अपने कल्चर को दोष देना शुरू करना होगा, जो ट्रांस औरतों को बदनाम करता है, नीचा दिखाता है और उनसे उनकी इंसानियत छीन लेता है।
कोई आपको ठीक नहीं कर सकता। आपको अपनी कंपनी खुद बनाना, अपना इलाज खुद करना सीखना होगा। आप अपनी खुशी के लिए किसी और के पीछे नहीं जा सकते।
खुद को पहचानना एक जिम्मेदारी रही है जिसे मैंने पूरे दिल से अपनी जिम्मेदारी माना है। यह कभी भी ऐसा काम नहीं है जिसे किसी को आउटसोर्स नहीं करना चाहिए। इस जिम्मेदारी के बारे में, लेखिका और कवियत्री ऑड्रे लॉर्डे ने कहा, अगर मैंने खुद को खुद के लिए नहीं पहचाना, तो मैं दूसरों की मेरे लिए बनाई गई कल्पनाओं में दबकर जिंदा खा जाऊँगी। खुद को पहचानना और खुद को तय करना उन कई अलग-अलग फैसलों के बारे में है जो हम खुद को बनाने और अपनी ओर बढ़ने के लिए करते हैं, यह उस हिम्मत और ताकत के बारे में है जिससे हम खुद को घोषित करते हैं, बनाते हैं, और खुद को वैसा बनाते हैं जैसा हम जानते हैं। यह ठीक है अगर दुनिया में आगे बढ़ते हुए आपकी पर्सनल परिभाषा लगातार बदलती रहती है।
शब्दों में हिम्मत बढ़ाने और प्रेरित करने की ताकत होती है, लेकिन वे नीचा दिखाने और इंसानियत को कमजोर करने की भी। अब मुझे पता है कि खास बातें हमें शर्मिंदा करने के लिए होती हैं ताकि हम खुद न रहें, हमें झूठ बोलने और अपनी सच्चाई के बारे में चुप रहने के लिए बढ़ावा दिया जाता है।
मीडिया के मुताबिक, ट्रांस महिलाओं को दर्द और पंच लाइन का सामना करना पड़ा। यह कहने के बजाय कि मैं कोई कहानी का हिस्सा नहीं हूँ जिस पर हँसा जाए, मैंने अपनी जवानी उन पुरानी सोच को अपनाने और उनसे लड़ने में बिताई।
हालांकि मैं बड़ी होकर बाइनरी में आसानी से फिट हो जाऊंगी, लेकिन मेरा मानना है कि सेल्फ-डिटरमिनेशन, ऑटोनॉमी में, लोगों को यह बताने की आजादी होनी चाहिए कि वे कौन हैं और अपने लिए जेंडर को डिफाइन करें। हमारे जेंडर उतने ही यूनिक हैं जितने हम हैं। किसी की भी डेफिनिशन एक जैसी नहीं होती और जन्म के समय जेनिटल के दिखने के आधार पर किसी व्यक्ति को लड़का या लड़की के तौर पर बांटना हमारे मुश्किल जीवन के अनुभवों को कम करता है।
बहुत से लोग मानते हैं कि ट्रांस महिलाएं असली नौकरी करने के बजाय सेक्स ट्रेड में शामिल होना चुनती हैं। यह सोच गलत है क्योंकि सेक्स वर्क ही काम है और अक्सर यह हाशिए पर पड़ी महिलाओं के लिए एकमात्र काम होता है। हालांकि हम इंडिविजुअल के तौर पर काम करते हैं, हम खुद को समाज के फ्रेमवर्क से अलग नहीं कर सकते। सिस्टमिक जुल्म ऐसे हालात पैदा करता है जो कई महिलाओं को जिंदा रहने के तरीके के तौर पर सेक्स वर्क चुनने पर मजबूर करते हैं और मैं उन महिलाओं में से एक थी, जिन्होंने जिंदा रहना चुना।
जब मैं पहचान के बारे में सोचती हूं, तो मैं अपने शरीर और आत्मा और परिवार, कल्चर और कम्युनिटी के असर के बारे में सोचती हूं, वे चीजें जो हमें बनाती हैं। जेम्स बाल्डविन पहचान को वह कपड़ा जिससे कोई खुद की नग्नता को ढकता है के रूप में बताते हैं। वह कहते हैं कि कपड़े ढीले पहनने चाहिए, ताकि हम हमेशा अपने नंगेपन को महसूस कर सकें। अपने नंगेपन पर यह भरोसा ही वह सब है जो किसी को अपने कपड़े बदलने की ताकत देता है। मैं अभी भी उस जगह की ओर बढ़ रहा हूँ जहाँ मैं इस नंगेपन में आराम से रहूँ, अपनी आपस में जुड़ी पहचानों में मजबूती से खड़ी रहूँ।
उन्हें और कांच के पाइप को सही ठहराते हुए, डैड क्रैक पीते थे, लेकिन वह कोई क्रैकहेड नहीं थे, यह बस कुछ ऐसा था जो वह करते थे। मैंने सोचा, कुछ करना आपको डिफाइन नहीं करता।
मैंने डैड को एक धूल भरे लेंस से देखा जिसने हमारे रिश्ते को बिगाड़ दिया, उनके पाइप की तरह ही खराब। वह अब सिर्फ हमारे पिता नहीं थे, वह अपनी पहचान थे, जिनकी पहचान, लेबल और शरीर हमारे साथ उनके रिश्ते से अलग था। वह कोई ऐसे व्यक्ति थे जिन्हें पिता होने के लेंस के बाहर, हमारे कनेक्शन के बाहर जज किया जाता था। जब वह सड़कों पर थे, तो वह डैड नहीं थे। वह चार्ली द क्रैकहेड थे। मेरे लिए आपकी बेइज्जती साफ है। जब मैं इसके बारे में सोचती हूँ तो आपने कभी मेरी इज्जत नहीं की और आपने मुझे कभी पसंद नहीं किया। लेकिन मैं पेरेंट हूँ और तुम बच्चे हो और यह तुम्हारा काम नहीं है कि तुम मुझे वैसे प्यार करो जैसे मैं तुमसे करता हूँ। तुम्हारे लिए मेरा प्यार बिना किसी शर्त के है और तुम अपनी जिंदगी में चाहे जो भी तय करो, मैं तुमसे प्यार करूँगा। इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे वह पसंद आना ही है, लेकिन मैं हमेशा तुमसे प्यार करूँगा। प्यार, डैड।
जिंदगी अनकम्फर्टेबल है, वेंडी ने आँखें घुमाते हुए कहा, जबकि उसका ध्यान हमारे सामने की अंधेरी गलियों पर था। तुम्हें इसकी आदत डालनी होगी वरना तुम अपनी जिंदगी लोगों को कम्फर्टेबल बनाने की कोशिश में बिताओगे।
हमारे झगड़े की जड़ यह थी कि हम दोनों वह नहीं बन सके जो हम एक-दूसरे को बनाना चाहते थे।
वहाँ ताजे, जवान अंधेरे में एक साथ। फीबी जेनी के जरिए महसूस करने और करने के लिए उत्सुक थी, लेकिन अपना जोश दिखाने से नफरत कर रही थी क्योंकि डर था कि इसे सिर्फ क्यूरियोसिटी समझा जाएगा। जेनी उस सबसे पुरानी इंसानी चाहत से भरी हुई थी, खुद को जाहिर करना।
अगर आप अपनी कहानी पूरी नहीं बताने वाले हैं तो क्यों बताएं?
हमारे शरीर में कंटिन्यूटी होती है, जिसमें ऐसे अनुभव होते हैं जो हमें कभी नहीं छोड़ते, ऐसे अनुभव जिन्हें हमारा शरीर छिपाता है ताकि हम चलते रहें। वे उन्हें कसकर पकड़े रहते हैं – जब तक हमें अपने शरीर पर फिर से भरोसा करने का कॉन्फिडेंस नहीं आ जाता, उनकी पकड़ ढीली नहीं हो जाती।
पीढ़ियों से लड़कियों को बताया गया है कि उनके जिंदा रहने का एकमात्र तरीका चुप रहना, किसी का ध्यान न जाना और घुल-मिल जाना है।
समाज अक्सर ड्रैग क्वीन और ट्रांस महिलाओं के बीच की लाइन को धुंधला कर देता है। यह बहुत प्रॉब्लम वाली बात है, क्योंकि बहुत से लोग मानते हैं कि ड्रैग क्वीन की तरह, ट्रांस महिलाएं भी घर जाती हैं, अपनी विग और चेस्ट प्लेट उतार देती हैं, और मर्दों की तरह घूमती हैं। ट्रांस वुमनहुड कोई परफॉर्मेंस या कॉस्ट्यूम नहीं है। जैसा कि वेंडी मजाक में कहती हैं, एक ड्रैग क्वीन शोटाइम के लिए पार्ट-टाइम होती है, और एक ट्रांस महिला हमेशा के लिए होती है! हालांकि हमारी मां हवाई की रहने वाली थीं, लेकिन चैड और मुझे ब्लैक ही समझा जाता था और इसलिए हमारी परवरिश भी ब्लैक ही हुई, जिससे हम आमतौर पर बाहरी, नॉन-लोकल माने जाते थे और हवाई में लोकल के तौर पर देखा जाना आम बात थी। जब हम पहली बार ओहू लौटे, तो हमने टेक्सास की भाषा में बात की, जिस पर हमें चिढ़ाया भी गया। चैड के मन में उन पहले कुछ महीनों को लेकर बहुत गहरी भावनाएं हैं, वह अपने साफ ब्लैक होने से बहुत दुखी था, जो डलास और ओकलैंड में कोई खास बात नहीं थी, जहां हम कई ब्लैक बच्चों के बीच थे। हवाई में, हम आस-पास के कुछ मिक्स्ड ब्लैक बच्चों में से थे। और हमारे माता-पिता दोनों ने हमें सिखाया कि क्योंकि दुनिया हमें ब्लैक समझेगी, इसलिए हम ब्लैक हैं।
हवाई मं, परिवार इस तरह से दिखता था कि मेरे भाई-बहन कभी एक-दूसरे को आधा कुछ भी कहने की हिम्मत नहीं करते थे। हम पूरी तरह से भाई-बहन थे। परिवार रबर के स्लिपर और सैंडल के ढेर में दिखता था जो हर किसी के घर के एंट्रेंस पर जमा होते थे, उन किस में जो हम एक-दूसरे को नमस्ते करते और अलविदा कहते समय देते थे, दादी के कपड़े सुखाने की रस्सी पर कपड़े टांगने की सुंदर कोरियोग्राफी में, किसी भी बड़े को आंटी या अंकल कहने की सबको साथ लेकर चलने में, चाहे वे रिश्तेदार हों या नहीं।