10 अप्रैल 1935 को एथेंस, ग्रीस में क्रिस्टोस यानारास का जन्म हुआ। क्रिस्टोस यानारास ग्रीक दार्शनिक, पूर्वी ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्री और 50 से अधिक पुस्तकों के लेखक बने, पुस्तकों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। वे एथेंस के पैंटियन यूनिवर्सिटी ऑफ सोशल एंड पॉलिटिकल साइंसेज में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर एमेरिटस रहे। क्रिस्टोस यानारास के कुछ विचारणीय उद्धरण
अपनी आत्मा को मुक्त रूप से बांटना, मेटानोइया (मन का परिवर्तन, या पश्चाताप) का वास्तव में यही अर्थ है, प्रेम का एक मानसिक परिणाम। मन का परिवर्तन, या उस चीज के प्रति प्रेम जिसे प्रदर्शित नहीं किया जा सकता। और आप आत्म-रक्षा के हर वैचारिक आवरण को उतार फेंकते हैं, आप अपने अहंकार के शारीरिक प्रतिरोध को त्याग देते हैं। पश्चाताप का कानूनी उल्लंघनों के कारण होने वाले, स्वयं-केंद्रित दुख से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक परमानंदमय, कामुक आत्म-रिक्तीकरण है। सोचने और अस्तित्व में होने के तरीके के बारे में मन का एक परिवर्तन।
मनुष्यों में (और केवल मनुष्यों में ही), कामुकता इच्छा में सन्निहित होती है, जीवन को एक संबंध के रूप में जीने की आदिम इच्छा में। यह कि काम-वासना संबंध की उस अत्यंत महत्वपूर्ण इच्छा की पूर्ति करती है, कि आदिम प्रक्रिया के स्तर पर, स्वयं में जीवन की इच्छा काम-वासना का रूप धारण कर लेती है, यह मनुष्य होने की विशिष्टता का हिस्सा है।
तथापि, प्रत्येक विशिष्ट मनुष्य सोचता है, निर्णय लेता है, कल्पना करता है, इच्छा करता है और स्वयं को एक अद्वितीय, भिन्न और अद्वितीय (जिसे दोहराया न जा सके) तरीके से अभिव्यक्त करता है, एक ऐसा तरीका जिसमें अप्रत्याशित भिन्नता या अन्यत्व होता है, जिसे वस्तुनिष्ठ रूप से वर्णित करना या उसकी सीमा निर्धारित करना असंभव है।
ईश्वर शब्द एक व्यक्तिगत संबंध को परिभाषित करता है, न कि किसी वस्तुनिष्ठ अवधारणा को। ठीक वैसे ही, जैसे हर प्रेम-कहानी में प्रिय का नाम होता है। इसका अर्थ अलगाव या दूरी नहीं है। प्रिय का नाम सुनना एक तात्कालिक बोध है, उपस्थिति की एक ऐसी निकटता जिसका कोई आयाम नहीं है। यह हमारा जीवन है जो पूरी तरह से एक संबंध में रूपांतरित हो गया है।
बढ़ते हुए, ईसाई जीवन अब केवल व्यवहार करने का एक विशेष तरीका, या अच्छे आचरण की एक संहिता, मात्र प्रतीत होता है। ईसाई धर्म उत्तरोत्तर अपने मूल स्वरूप से विमुख होता जा रहा है, यह एक ऐसी सामाजिक विशेषता बनता जा रहा है जो मानवीय मांगों के सबसे कम योग्य पहलुओं को पूरा करने के लिए ढल गई है, जैसे कि एकरूपता, बांझ रूढ़िवादिता, कायरता और भीरुता। यह उस तुच्छ नैतिकता के अनुरूप ढल गया है, जो सामाजिक शिष्टाचार की अंतिम-संस्कार जैसी सजावट के आवरण में कायरता और व्यक्तिगत सुरक्षा को छिपाने का प्रयास करती है। जो लोग सचमुच जीवन के प्यासे हैं, जो रोजाना हर तरह की मौत के कगार पर खड़े रहते हैं, जो इंसानी वजूद के गहरे राज में कुछ रोशनी ढूँढ़ने के लिए बेताबी से संघर्ष करते हैं, ये ही वे लोग हैं जिन्हें मुक्ति का सुसमाचार मुख्य रूप से और विशेष तौर पर संबोधित है, और लाजमी तौर पर, ये सभी लोग स्थापित ईसाई धर्म की तर्क-आधारित सामाजिक रूढ़ियों से कोसों दूर रहते हैं।
चर्च में, शारीरिक तपस्या हमेशा से ही धर्मशास्त्रीय ज्ञान तक पहुँचने का सबसे ऊँचा मार्ग रही है। इंसान के लिए यह मुमकिन नहीं है कि वह जीवन की सच्चाई, ईश्वर की सच्चाई और अपने खुद के वजूद की सच्चाई को केवल बौद्धिक श्रेणियों के जरिए जान सके।
चर्च में, शारीरिक तपस्या हमेशा से ही धर्मशास्त्रीय ज्ञान तक पहुँचने का सबसे ऊँचा मार्ग रही है। इंसान के लिए यह मुमकिन नहीं है कि वह जीवन की सच्चाई, ईश्वर की सच्चाई और अपने खुद के वजूद की सच्चाई को केवल बौद्धिक श्रेणियों के जरिए जान सके। -क्रिस्टोस यानारास
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