3 जून 1961 को रैपिड सिटी, साउथ डकोटा, अमेरिका में लॉरेंस लेसिग (लेस्टर लॉरेंस लैरी लेसिग तृतीय) का जन्म हुआ। लॉरेंस लेसिग प्रसिद्ध अमेरिकी कानूनी विद्वान और राजनीतिक कार्यकर्ता हैं। लॉरेंस लेसिग हार्वर्ड लॉ स्कूल में रॉय एल. फरमैन प्रोफेसर ऑफ लॉ हैं और हार्वर्ड विश्वविद्यालय में एडमंड जे. सफरा सेंटर फॉर एथिक्स के पूर्व निदेशक हैं। लॉरेंस लेसिग ने क्रिएटिव कॉमन्स और इक्वल सिटिजन्स के संस्थापक हैं। लेसिग 2016 के अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव में डेमोक्रेटिक पार्टी की ओर से संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार थे, लेकिन प्राइमरी चुनावों से पहले ही उन्होंने अपनी उम्मीदवारी वापस ले ली थी। लेसिंग कॉपीराइट, ट्रेडमार्क और रेडियो फ्रीक्वेंसी स्पेक्ट्रम पर कानूनी पाबंदियों को कम करने के समर्थक हैं, खासकर टेक्नोलॉजी के इस्तेमाल के मामलों में। 2001 में उन्होंने क्रिएटिव कॉमन्स की स्थापना की, यह एक गैर-लाभकारी संस्था है जिसका मकसद ऐसे रचनात्मक कामों की संख्या बढ़ाना है जिनका इस्तेमाल दूसरे लोग आगे कुछ बनाने या उन्हें कानूनी तौर पर शेयर करने के लिए कर सकें। अर्थात क्रिएटर्स पब्लिक डोमेन में उपलब्ध सामग्री के कुछ अंश अपने काम को प्रभावी और अधिक रचनात्मक बनाने में कर सकें। लॉरेंस लेसिग के कुछ गंभीर, प्रेरक, विचारणीय और अनुकरणीय उद्धरण
इंटरनेट, लोकतंत्र पर असर डालता है जैसे-जैसे अधिकाधिक नागरिक अपनी सोच जाहिर करते हैं, और उसे लिखकर सही साबित करते हैं, वैसे-वैसे लोगों के सार्वजनिक मुद्दों को समझने का तरीका बदल जाएगा। अपने मन में गलत और गुमराह होना आसान है। लेकिन जब आपके मन की उपज की दूसरे लोग आलोचना कर सकें, तो यह मुश्किल हो जाता है। बेशक, ऐसा इंसान बहुत कम मिलता है जो यह मान ले कि उसे यह यकीन दिलाया गया है कि वह गलत है। लेकिन ऐसा इंसान तो और भी कम मिलता है जो यह साबित होने पर भी कि वह गलत है, उसे नजरअंदाज कर दे। विचारों, तर्कों और आलोचनाओं को लिखने से लोकतंत्र बेहतर होता है।
कहा जाता है कि जो लोग इतिहास याद नहीं रखते, वे उसे दोहराने के लिए मजबूर होते हैं। यह पूरी तरह सही नहीं है। हम सभी इतिहास भूल जाते हैं। असली बात यह है कि क्या हमारे पास वापस जाकर उन चीजों को फिर से जानने का कोई तरीका है जिन्हें हम भूल गए हैं। सीधे शब्दों में कहें तो, असली बात यह है कि क्या कोई निष्पक्ष अतीत हमें ईमानदार बनाए रख सकता है।
लेकिन, सभी रूपक युद्धों की तरह, कॉपीराइट युद्ध भी असल में अस्तित्व के लिए लड़ी जाने वाली लड़ाइयाँ नहीं हैं। या कम से कम, वे किसी जनता या समाज के अस्तित्व के लिए लड़ी जाने वाली लड़ाइयाँ नहीं हैं, भले ही वे कुछ खास व्यवसायों या ज्यादा सटीक रूप से कहें तो, व्यावसायिक मॉडलों के अस्तित्व के लिए लड़ी जाने वाली लड़ाइयाँ हों। इसलिए हमें उन दूसरे मूल्यों या उद्देश्यों को भी ध्यान में रखना चाहिए जिन पर इस युद्ध का असर पड़ सकता है। हमें यह पक्का करना होगा कि इस युद्ध की कीमत इसकी अहमियत से ज्यादा न हो। हमें यह पक्का करना होगा कि इसे जीता जा सकता है, या फिर उस कीमत पर जीता जा सकता है जिसे चुकाने के लिए हम तैयार हैं।
1970 के दशक में रिटायर होने वाले सदस्यों में से 3 प्रतिशत लोग लॉबिस्ट बन जाते थे। तीस साल बाद यह संख्या कई गुना बढ़ गई है। 1998 और 2004 के बीच, 50 प्रतिशत से ज्यादा सीनेटरों और 42 प्रतिशत हाउस सदस्यों ने अपने करियर में यह बदलाव किया।
17 दिसंबर 1903 को नॉर्थ कैरोलिना के एक हवादार समुद्र तट पर, सौ सेकंड से कुछ ही कम समय के लिए, राइट भाइयों ने यह साबित कर दिया कि हवा से भारी, अपने आप चलने वाला कोई भी वाहन उड़ सकता है। वह पल बहुत ही रोमांचक था और उसकी अहमियत को हर किसी ने समझा। लगभग तुरंत ही, इंसानों द्वारा की जाने वाली उड़ान की इस नई तकनीक में लोगों की दिलचस्पी अचानक से बहुत ज्यादा बढ़ गई, और कई आविष्कारकों ने इस पर आगे काम करना शुरू कर दिया।
बहुत ज्यादा नियम-कानून नागरिकों को भ्रष्ट बनाते हैं और कानून के राज को कमजोर करते हैं। लेकिन कॉपी-शॉप से होने वाली पायरेसी के अलावा, एक और तरह का लेना भी है जो सीधे तौर पर इंटरनेट से जुड़ा है। यह लेना भी कई लोगों को गलत लगता है, और ज्यादातर समय यह गलत होता भी है। हालाँकि इससे पहले कि हम इस लेने को पायरेसी का नाम दें, हमें इसकी प्रकृति को थोड़ा और समझना चाहिए। क्योंकि इस लेने से होने वाला नुकसान, सीधे-सीधे कॉपी करने से होने वाले नुकसान की तुलना में कहीं ज्यादा अस्पष्ट है, और कानून को इस अस्पष्टता का ध्यान रखना चाहिए, जैसा कि उसने अतीत में कई बार किया है।
तो, हम अनजान हैं। लेकिन हम बेवकूफ नहीं हैं। सच तो यह है कि… राजनीति और हमारी सरकार के बारे में अनजान बने रहना, हमारी मौजूदा सरकार के प्रति एक पूरी तरह से तर्कसंगत प्रतिक्रिया है। सवाल यह नहीं है कि हम क्या जानते हैं। सवाल यह है कि अगर हमें सही प्रोत्साहन और सही अवसर मिलें, तो हम क्या जानने और क्या करने में सक्षम हैं।
लेकिन कभी-कभी वे बस बेखबर होते हैं, और उनकी यह बेखबरी मुझमें सबसे बुरा रूप जगा देती है। मुझे याद है, एक बार मैं उनमें से किसी एक से एक व्यक्ति, एक वोट के सिद्धांत के बारे में बात कर रहा था, यह सुप्रीम कोर्ट का वह सिद्धांत है जो राज्यों को यह सुनिश्चित करने के लिए बाध्य करता है कि एक व्यक्ति के वोट का महत्व, बाकी सभी लोगों के वोट के महत्व के बराबर हो। उन्होंने अपने करियर की शुरुआत में इस सिद्धांत को आगे बढ़ाने के लिए काम किया था, और जैसा कि उन्होंने मुझे बताया, वे इसे हमारे संविधान में अब लिखे गए सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों में से एक मानते थे। मैंने उनसे पूछा, तो क्या यह अजीब नहीं है कि कानून इस बात को सुनिश्चित करने के लिए इतना जुनूनी हो कि चुनाव के दिन, मेरा वोट उतना ही शक्तिशाली हो जितना आपका, लेकिन इस तथ्य के प्रति आँखें मूँद ले कि चुनाव के दिनों से पहले, आपकी दौलत की वजह से, उस चुनाव को प्रभावित करने की आपकी क्षमता मेरी क्षमता से दस लाख गुना ज्यादा है? मेरे दोस्त ने या कम से कम उस पल तक जो मेरा दोस्त था, एक शब्द भी नहीं कहा।
आज अमेरिका में हम इस बात को एक आम बात मान लेते हैं, एक ऐसा लोकतंत्र जिसमें विश्वसनीयता की पहली कसौटी वोट या व्यापक जनसमर्थन नहीं, बल्कि पैसा है।
साइबरस्पेस में आजादी, राज्य (सरकार) की अनुपस्थिति से नहीं मिलेगी। वहाँ आजादी जैसा कि हर जगह होता है एक खास तरह के राज्य से ही मिलेगी। हम एक ऐसी दुनिया का निर्माण करते हैं जहाँ आजादी फल-फूल सके, ऐसा हम समाज से किसी भी तरह के सचेत नियंत्रण को हटाकर नहीं करते, बल्कि उसे एक ऐसी जगह स्थापित करके करते हैं जहाँ एक खास तरह का सचेत नियंत्रण बना रहे। हम आजादी का निर्माण वैसे ही करते हैं, जैसा हमारे संस्थापकों ने किया था, यानी समाज को एक निश्चित संविधान के आधार पर स्थापित करके।
कॉनराड के कार्टून का साफ मतलब यह है कि यह दुनिया कितनी अजीब है, एक ऐसी दुनिया जहाँ बंदूकें लीगल हैं, भले ही उनसे कितना भी नुकसान हो सकता हो, जबकि वीसीआर (और कॉपीराइट तोड़ने वाली टेक्नोलॉजी) इलीगल हैं। जरा सोचिए, कॉपीराइट तोड़ने से आज तक किसी की जान नहीं गई है। फिर भी कानून कॉपीराइट तोड़ने वाली टेक्नोलॉजी पर पूरी तरह से रोक लगाता है, भले ही उनसे कुछ अच्छा होने की गुंजाइश हो, लेकिन बंदूकों की इजाजत देता है, जबकि उनसे होने वाला नुकसान साफ और दुखद है।
लेकिन इसका मतलब यह है कि एक प्रतिनिधि लोकतंत्र का बुनियादी विचार एक ऐसा विचार जिसमें अलग-अलग सोच वाले प्रतिनिधियों के बीच बहस के जरिए नीतियों से जुड़े बुनियादी फैसले लिए जाते हैं, अब हमारे लोकतंत्र की हकीकत नहीं रहा। हम अब एक ऐसी व्यवस्था में फँस गए हैं जिसे फ्रांसिस फुकुयामा वीटोक्रसी कहते हैं, एक ऐसी व्यवस्था जहाँ किसी भी तरह का बदलाव, चाहे वह दक्षिणपंथी हो या वामपंथी, लगभग हमेशा रुक जाता है।
कॉपीराइट कानून को कॉपी के प्रति अपना जुनून छोड़ना होगा। कानून को केवल कॉपियों या आधुनिक पुनरुत्पादनों को अपने आप नियंत्रित नहीं करना चाहिए। इसके बजाय, इसे उन उपयोगों को नियंत्रित करना चाहिए जैसे कि कॉपीराइट किए गए काम की कॉपियों का सार्वजनिक वितरण, जो सीधे तौर पर उस आर्थिक प्रोत्साहन से जुड़े हों, जिसे बढ़ावा देने के लिए कॉपीराइट कानून बनाया गया था।
हर पीढ़ी पिछली पीढ़ी के पाइरेट्स (नकल करने वालों) का स्वागत करती है।
ऐसा क्यों होना चाहिए कि ठीक उसी समय, जब टेक्नोलॉजी रचनात्मकता को सबसे ज्यादा बढ़ावा दे रही हो, कानून सबसे ज्यादा प्रतिबंधक बन जाए? यही परंपरा है जिससे हमारी संस्कृति बनती है। जैसा कि मैं आगे के पन्नों में समझाऊँगा, हम मुक्त संस्कृति की परंपरा से आते हैं मुक्त का मतलब मुफ्त बीयर जैसा नहीं है (जैसा कि फ्री सॉफ्टवेयर आंदोलन के संस्थापक ने कहा था), बल्कि मुक्त का मतलब है बोलने की आजादी, मुक्त बाजार, मुक्त व्यापार, मुक्त उद्यम, स्वतंत्र इच्छा, और स्वतंत्र चुनाव। एक मुक्त संस्कृति रचनाकारों और आविष्कारकों का समर्थन और सुरक्षा करती है। यह सीधे तौर पर बौद्धिक संपदा अधिकार देकर ऐसा करती है। लेकिन यह उन अधिकारों की पहुँच को सीमित करके परोक्ष रूप से भी ऐसा करती है, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि बाद के रचनाकार और आविष्कारक अतीत के नियंत्रण से यथासंभव मुक्त रहें। एक मुक्त संस्कृति ऐसी संस्कृति नहीं है जिसमें कोई संपत्ति न हो, ठीक वैसे ही जैसे एक मुक्त बाजार ऐसा बाजार नहीं है जिसमें सब कुछ मुफ्त हो। मुक्त संस्कृति का विपरीत अनुमति संस्कृति है, एक ऐसी संस्कृति जिसमें रचनाकार केवल शक्तिशाली लोगों की, या अतीत के रचनाकारों की अनुमति से ही रचना कर पाते हैं। अगर पायरेसी का मतलब है दूसरों की क्रिएटिव प्रॉपर्टी का इस्तेमाल उनकी इजाजत के बिना करना, अगर अगर कोई चीज कीमती है, तो उस पर हक भी है वाली बात सच है, तो कंटेंट इंडस्ट्री का इतिहास असल में पायरेसी का ही इतिहास है। आज बिग मीडिया का हर अहम सेक्टर फिल्म, रिकॉर्ड, रेडियो, और केबल टीवी, इसी तरह की पायरेसी से ही पैदा हुआ है। इसकी कहानी हमेशा से यही रही है कि पिछली पीढ़ी के पायरेट्स (चोर-उचक्के) कैसे अगली पीढ़ी के एलीट क्लब (ऊंची सोसायटी) का हिस्सा बन जाते हैं और यह सिलसिला अब तक जारी है।
अगर कानून पार्किंग टिकट के लिए मौत की सजा तय कर दे, तो न सिर्फ पार्किंग टिकट कम हो जाएंगे, बल्कि लोग गाड़ी चलाना भी बहुत कम कर देंगे।
टेक्नोलॉजी का मतलब है कि अब आप आसानी से कमाल के काम कर सकते हैं लेकिन कानूनी तौर पर उन कामों को करना इतना आसान नहीं होता।
बहुत ज्यादा नियम-कानून क्रिएटिविटी का गला घोंट देते हैं। वे इनोवेशन को दबा देते हैं। वे पुरानी सोच वाले लोगों को भविष्य पर वीटो पावर (रोक लगाने का अधिकार) दे देते हैं। वे उस जबरदस्त मौके को बर्बाद कर देते हैं, जो डिजिटल टेक्नोलॉजी की वजह से एक लोकतांत्रिक क्रिएटिविटी के लिए मुमकिन हो पाया है।
राजनीति एक ऐसा अनोखा खेल है, जिसमें शौकिया खिलाड़ियों के बीच होने वाला मुकाबला, पेशेवर खिलाड़ियों के मुकाबले से कहीं ज्यादा दिलचस्प होता है।
इस पूरे विश्लेषण में कोड एक अहम हथियार साबित होगा। यह लिबरल और लिबर्टेरियन, दोनों तरह की विचारधाराओं के लिए सबसे बड़ा खतरा भी होगा और साथ ही सबसे बड़ी उम्मीद भी। हम साइबरस्पेस को इस तरह से बना सकते हैं, डिजाइन कर सकते हैं या कोड कर सकते हैं कि जिन मूल्यों को हम बुनियादी मानते हैं, वे सुरक्षित रहें। या फिर हम साइबरस्पेस को इस तरह से बना सकते हैं, डिजाइन कर सकते हैं या कोड कर सकते हैं कि वे मूल्य धीरे-धीरे खत्म हो जाएं। इन दोनों के बीच कोई तीसरा रास्ता नहीं है। ऐसा कोई भी विकल्प नहीं है, जिसमें किसी न किसी तरह की बनावट शामिल न हो। कोड कहीं बना-बनाया नहीं मिलता इसे हमेशा बनाया जाता है, और इसे बनाने वाले सिर्फ हम इंसान ही होते हैं।
और लिखने की आदत के साथ-साथ एक खास तरह की ईमानदारी भी आती है। जिस संस्कृति में ब्लॉगर्स की भरमार होती है, वह राजनीति या सार्वजनिक मामलों के बारे में अलग ढंग से सोचती है, और ऐसा इसलिए होता है, क्योंकि ज्यादातर लोगों को लिखकर यह साबित करने की कड़ी मेहनत से गुजरना पड़ता है कि ए की वजह से ही बी कैसे होता है।
अगर पायरेसी का मतलब है किसी और की क्रिएटिव प्रॉपर्टी का इस्तेमाल उस क्रिएटर की इजाजत के बिना करना, जैसा कि आजकल इसे ज्यादातर इसी तरह से समझा जाता है, तो आज कॉपीराइट से प्रभावित हर इंडस्ट्री, किसी न किसी तरह की पायरेसी का ही नतीजा और उससे फायदा उठाने वाली इंडस्ट्री है। फिल्म, रिकॉर्ड, रेडियो, केबल टीवी… इस बहस में शामिल कट्टरपंथी लोग अक्सर यह दलील देते हैं आप बार्न्स एंड नोबल (किताबों की दुकान) में जाकर बिना पैसे दिए शेल्फ से कोई किताब नहीं उठा सकते तो फिर ऑनलाइन म्यूजिक के मामले में यह नियम अलग क्यों होना चाहिए? फर्क जाहिर है, जब आप बार्न्स एंड नोबल से कोई किताब लेते हैं, तो उनके पास बेचने के लिए एक किताब कम हो जाती है। इसके उलट, जब आप किसी कंप्यूटर नेटवर्क से कोई एमपी3 लेते हैं, तो उनके पास बेचने के लिए कोई सीडी कम नहीं होती। अमूर्त चीजों की पायरेसी (नकल) के नियम, मूर्त चीजों की पायरेसी के नियमों से अलग होते हैं।
आजादी का मतलब है, अतीत को रोकना।
मुक्त संस्कृति, जोरदार मुकाबले पर निर्भर करती है। फिर भी, आज के कानूनों का असर ठीक इसी तरह के मुकाबले को दबाना है। इसका नतीजा यह होता है कि एक ऐसी संस्कृति बनती है, जिसमें जरूरत से ज्यादा नियम-कानून होते हैं, ठीक वैसे ही, जैसे बाजार में बहुत ज्यादा नियंत्रण होने से एक ऐसा बाजार बन जाता है, जिसमें जरूरत से ज्यादा नियम-कानून होते हैं।
अर्थशास्त्र में ही एक ऐसा उदाहरण मिलता है, जो यह समझाता है कि यह एकीकरण रचनात्मकता पर कैसे असर डालता है। क्ले क्रिस्टेंसन अस इनोवेटर्स डिलेमा (नवाचारी की दुविधा) के बारे में लिखा है, यह एक ऐसी सच्चाई है कि बड़ी-बड़ी पारंपरिक कंपनियाँ, उन नई और जबरदस्त तकनीकों को नजरअंदाज करना ही सही मानती हैं, जो उनके मुख्य कारोबार से मुकाबला करती हैं। यही विश्लेषण यह समझाने में भी मदद कर सकता है कि बड़ी और पारंपरिक मीडिया कंपनियाँ, हमारी मुक्त संस्कृति की परंपरा को कैसे कमजोर कर सकती हैं। कॉपीराइट का जो संपत्ति-अधिकार है, वह अब वैसा संतुलित अधिकार नहीं रह गया है जैसा वह पहले था, या जैसा उसे बनाने का इरादा था। कॉपीराइट का यह संपत्ति-अधिकार अब असंतुलित हो गया है, यह एक तरफ बहुत ज्यादा झुक गया है। ऐसी दुनिया में, जहाँ कुछ भी बनाने के लिए अनुमति लेनी पड़ती हो और रचनात्मकता को हर कदम पर किसी वकील से सलाह लेनी पड़ती हो, वहाँ कुछ नया रचने और उसमें बदलाव करने के अवसर कमजोर पड़ जाते हैं।
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