26 सितंबर 1891 को हैम्बर्ग, जर्मनी में हंस रीचेनबैक विज्ञान का जन्म हुआ। हंस रीचेनबैक जर्मनी के प्रमुख दार्शनिक, शिक्षक और लॉजिकल एम्पिरिसिज्म (तार्किक अनुभववाद) के समर्थक थे। उन्होंने 1928 में बर्लिन में गेसेलशाफ्ट फर एम्पिरिश फिलोसोफी (अनुभवजन्य दर्शन के लिए सोसायटी) की स्थापना की, जिसे बर्लिन सर्कल के नाम से भी जाना जाता है। कार्ल गुस्ताव हेम्पेल, रिचर्ड वॉन मिसेस, डेविड हिल्बर्ट और कर्ट ग्रेलिंग सभी बर्लिन सर्कल के सदस्य बने। 1930 में #HansReichenbach और रुडोल्फ कार्नैप एर्केनट्निस पत्रिका के संपादक बने। उन्होंने प्रायिकता के सिद्धांत पर आधारित अनुभववाद, गणित के तर्क और दर्शनय स्थान, समय और सापेक्षता के सिद्धांत, प्रायिकता-आधारित तर्क के विश्लेषण और क्वांटम यांत्रिकी के अध्ययन में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। हंस रीचेनबैक ने 1951 में अपनी सबसे लोकप्रिय किताब द राइज ऑफ साइंटिफिक फिलॉसफी लिखी।
यहां पेश हैं हंस रीचेनबैक के कुछ विचारणीय, ज्ञानबर्धक, प्रेरक उद्धरण
जो व्यक्ति सत्य की खोज करता है, उसे विश्वास के नशे में डूबकर अपनी जिज्ञासा को शांत नहीं करना चाहिए।
कुल समय की एक ही दिशा होने की कोई तार्किक आवश्यकता नहीं है, समय की केवल एक दिशा है या समय की दिशाएँ बदलती रहती हैं, यह ब्रह्मांड द्वारा बनाए गए एंट्रॉपी वक्र के आकार पर निर्भर करता है।
गलती का विश्लेषण भाषा के विश्लेषण से शुरू होता है।
अगर गलती का पता चलते ही उसे सुधार लिया जाए, तो गलती का रास्ता ही सच का रास्ता बन जाता है।
ऐसा लगता है कि समय और स्थान की समस्या का समाधान उन दार्शनिकों के लिए है जो लाइबनिज की तरह गणितज्ञ भी हैं, या उन गणितज्ञों के लिए जो आइंस्टीन की तरह दार्शनिक भी हैं।
देखिए, दुनिया में उतना ही मकसद या मतलब है जितना आप उसमें डालते हैं।
विज्ञान के दार्शनिक को वैज्ञानिक खोजों तक ले जाने वाली सोच की प्रक्रियाओं में ज्यादा दिलचस्पी नहीं होती, वह पूरी हो चुकी थ्योरी का तार्किक विश्लेषण देखता है, जिसमें उसकी वैधता साबित करना भी शामिल है। यानी, उसे खोज के संदर्भ में दिलचस्पी नहीं है, बल्कि उसे सही ठहराने के संदर्भ में दिलचस्पी है।
ज्ञान का सार सामान्यीकरण है। लकड़ी को एक खास तरीके से रगड़ने से आग पैदा हो सकती है, यह ज्ञान अलग-अलग अनुभवों से सामान्यीकरण करके मिला है, इस बात का मतलब है कि लकड़ी को इस तरह रगड़ने से हमेशा आग पैदा होगी। इसलिए खोज की कला सही सामान्यीकरण की कला है। काम की बातों को बेकार की बातों से अलग करना ही ज्ञान की शुरुआत है।
ज्ञान का सार सामान्यीकरण है। लकड़ी को एक खास तरीके से रगड़ने से आग पैदा हो सकती है, यह ज्ञान अलग-अलग अनुभवों से सामान्यीकरण करके मिला है, इस बात का मतलब है कि लकड़ी को इस तरह रगड़ने से हमेशा आग पैदा होगी। इसलिए खोज की कला सही सामान्यीकरण की कला है। काम की बातों को बेकार की बातों से अलग करना ही ज्ञान की शुरुआत है।
बहुत से लोग दर्शन को अटकलबाजी से अलग नहीं मानते। दर्शन अटकलबाजी से विज्ञान की ओर बढ़ा है।
यह बात कि अतीत को रिकॉर्ड किया जा सकता है लेकिन भविष्य को नहीं, इसे सांख्यिकीय बयान में बदला जा सकता है, व्यवस्था की अलग-थलग स्थितियाँ हमेशा इंटरैक्शन के बाद की स्थितियाँ होती हैं, इंटरैक्शन से पहले की नहीं।
दृश्य आकृतियों को रंगों या चमक से अलग तरह से नहीं देखा जाता। वे इंद्रिय गुण हैं, और ज्यामिति का दृश्य स्वरूप इन्हीं इंद्रिय गुणों से बना है। दोनों ज्यामितियों में केवल एक ही बात समान है, वह है एक-से-एक पत्राचार का सामान्य गुण, और यह नियम कि यह पत्राचार सीधी रेखाओं को सबसे छोटी रेखाओं के रूप में और उनके प्रतिच्छेदन संबंधों को निर्धारित करता है।
एक ऐसी कारण संरचना में निरपेक्ष समय का अस्तित्व होगा जिसके लिए समय क्रम के संबंध में अनिश्चितता की अवधारणा एक अद्वितीय समकालिकता को जन्म देती है, अर्थात्, जिसके लिए प्रथम संकेत के प्रस्थान और वापसी के बीच कोई निश्चित समय अंतराल नहीं होता है।
गणितज्ञ सर्वांगसमता की एक अप्रत्यक्ष परिभाषा का उपयोग करता है, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि समानांतर रेखाओं का स्वयंसिद्ध एक अतिरिक्त शर्त के साथ सर्वांगसमता की परिभाषा को प्रतिस्थापित कर सकता है।
कभी-कभी संकेतों या संकेत श्रृंखलाओं की बात की जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संकेत शब्द का अर्थ संकेतों का संचरण है और इसलिए यह कारण क्रम के मूल सिद्धांत से संबंधित है।
हम गणित के केवल ज्यामितीय पहलुओं पर ही विचार कर सकते हैं और यह सिद्ध करने में संतुष्ट होंगे कि ज्यामितीय अभिधारणाओं की सत्यता की कोई समस्या नहीं है और गणित में कोई विशेष ज्यामितीय दृश्यीकरण मौजूद नहीं है।
यूक्लिडियन ज्यामिति में सर्वांगसमता की अवधारणा गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति में सर्वांगसमता की अवधारणा से बिल्कुल भिन्न है। यूक्लिडियन ज्यामिति में सर्वांगसम का अर्थ समांतरता का निर्धारण है, जो गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति में नहीं है।
गैर-यूक्लिडियन स्थानों का अवकल तत्व यूक्लिडियन होता है। हालाँकि यह तथ्य एक सीधी रेखा और एक वक्र के बीच संबंधों के समान है, और कुछ लेखकों के विचारों के विपरीत, यूक्लिडियन ज्यामिति की ज्ञानमीमांसीय प्राथमिकता को सिद्ध नहीं कर सकता। -हंस रीचेनबैक
The world has only as much purpose or meaning as you put into it — Thought-provoking quote by Hans Reichenbach, a German philosopher, educator, and logical empiricist
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