13 मई 2012 को क्यूबाई-अमेरिकी धर्मशास्त्री, न्यू जर्सी के मैडिसन स्थित ड्रू विश्वविद्यालय में नैतिकता और धर्मशास्त्र की प्रोफेसर एमेरिटा एडा मारिया इसासी-डियाज (जन्म 22 मार्च 1943, हवाना, क्यूबा) का निधन हुआ। एडा मारिया इसासी-डियाज हिस्पैनिक धर्मशास्त्री के तौर पर सामान्य हिस्पैनिक धर्मशास्त्र और विशेष रूप से मुजेरिस्ता धर्मशास्त्र की प्रर्वतक थीं। वह 2009 में अपनी सेवानिवृत्ति तक ड्रू विश्वविद्यालय में हिस्पैनिक इंस्टीट्यूट ऑफ थियोलॉजी की संस्थापक और सह-निदेशक थीं। नारीवादी धार्मिक आंदोलन में उनके अध्ययन और भागीदारी ने उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में लैटिना के परिप्रेक्ष्य से धर्मशास्त्र विकसित करने के लिए प्रेरित किया, जिससे मुजेरिस्ता धर्मशास्त्र का विकास हुआ। इस धर्मशास्त्र में उनके धार्मिक अनुभव, अभ्यास और जीवन के दैनिक संघर्षों की प्रतिक्रियाएँ शामिल थीं। अपने करियर की शुरुआत में एडा मारिया कैथोलिक चर्च अनुयायियों के बीच महिला समन्वय आंदोलन में शामिल थीं। अमेरिका में रहने वाली लैटिना महिलाएं, जो इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं कि कैसे लिंगवाद, जातीय पूर्वाग्रह और आर्थिक उत्पीड़न उन्हें अपने अधीन कर लेते हैं, खुद को संदर्भित करने के लिए मुजेरिस्ता शब्द का उपयोग करते हैं और अपने विश्वास और इसकी भूमिका के स्पष्टीकरण को संदर्भित करने के लिए मुजेरिस्ता धर्मशास्त्र का उपयोग करते हैं। मुक्ति के लिए उनके संघर्ष में एडा मारिया 1991 से 2009 तक ड्रू विश्वविद्यालय के धार्मिक और स्नातक स्कूलों के संकाय में थीं। वह वाशिंगटन पोस्ट और न्यूजवीक में ऑन फेथ ऑनलाइन चर्चाओं में एक पैनलिस्ट और सामयिक योगदानकर्ता थीं। वह महिलाओं, हाशिए के लोगों के अधिकारों की वकालत करती थीं। वह समाज में शोषण, उत्पीड़न, दमन और भेदभाव के खिलाफ थीं। एडा मारिया इसासी-डियाज के कुछ गंभीर, विचारणीय, अनुकरणीय, रोचक, अनमोल कथन यहां प्रस्तुत हैं।
विनम्रता आत्म-विनाश और आत्म-त्याग का मामला नहीं है, बल्कि जिम्मेदार होने के नए तरीकों के लिए हमेशा खुले रहने का मामला है।
अपने आप को नाम देना किसी भी व्यक्ति द्वारा किए जाने वाले सबसे शक्तिशाली कार्यों में से एक है।
ईसाई धर्म के इतिहास से पता चलता है कि समन्वयवाद पर रूढ़िवादी आपत्तियों का संबंध विश्वास की शुद्धता से कम है, और इस बात से अधिक है कि किसके पास यह निर्धारित करने का अधिकार है कि क्या मानक और आधिकारिक माना जाना चाहिए।
विविधता एक ही सत्य की विभिन्न अभिव्यक्तियों का मामला नहीं है, बल्कि उन मतभेदों की ओर इशारा करती है जो इस मूल को छूते हैं कि हम कौन हैं और हम क्या मानते हैं।
जमीनी स्तर की हिस्पैनिक महिलाओं के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, मैं आध्यात्मिकता के संदर्भ में नहीं सोचती। लेकिन मैं खुद को ईश्वर के साथ एक गहरे रिश्ते वाले व्यक्ति के रूप में जानती हूं, एक ऐसा रिश्ता जो घुटने टेकने से ज्यादा धरना देने में, गरीबों और पीड़ितों के साथ एकजुटता में रहने में, उपवास करने और शरीर को अपमानित करने से ज्यादा प्रयास करने में अभिव्यक्ति पाती है। अलग होने की बजाय दूसरों के साथ पूरी लगन से शामिल होना, मैं जो हूं और जो मैं मानती हूं कि भगवान मुझसे क्या चाहते हैं, उसके प्रति वफादार रहने की कोशिश करना, न कि पवित्रता के लिए उन नुस्खों का पालन करना, जिनके लिए मुझे खुद को नकारना पड़ता है।
जैसे-जैसे साल बीतते गए, मैंने यह स्वीकार कर लिया है कि मेरे लिए अन्याय के खिलाफ संघर्ष करके पूर्ण रूप से जीने का प्रयास करना ईश्वर के और भी करीब आना है। ईश्वर के करीब आना और न्याय के लिए संघर्ष करना मेरे लिए एक ही बात बन गई है।
मेरी मुक्ति और हिस्पैनिक महिलाओं की मुक्ति के लिए संघर्ष करना एक मुक्तिदायी अभ्यास है। इसका मतलब यह है कि यह जानबूझकर और चिंतनशील दोनों तरह की गतिविधि है, यह एक सांप्रदायिक अभ्यास है जो इस अहसास पर आधारित है कि जब हम न्याय और शांति के सुसमाचार संदेश को जीने का प्रयास करते हैं तो मसीह हमारे बीच में है।
हममें से जो लोग हाशिये पर पड़े, उत्पीड़ित समूहों से हैं, वे यह समझ गए हैं कि जिसे उद्देश्य कहा जाता है, वह बस एक निश्चित समूह के लोगों की समझ है, जो उस समझ को समाज में मानक के रूप में लागू करने की शक्ति रखते हैं। -एडा मारिया इसासी-डियाज
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