4 मई 1938 को जर्मन पत्रकार और शांतिवादी कार्यकर्ता, गुप्त जर्मन पुनरुद्धार उजागर करने (उनके इस काम के लिए उन्हें 1935 में नोबेल शांति पुरस्कार मिला) वाले कार्ल वॉन ओस्सिएट्जकी का 5 वर्ष पुलिस हिरासत में रहने के दौरान एक अस्पताल में निधन हुआ। डाई वेल्टबुहने पत्रिका के प्रधान संपादक के रूप में ओस्सिएट्जकी ने 1920 के दशक के अंत में खुलासों की एक श्रृंखला प्रकाशित की थी, जिसमें जर्मनी द्वारा वायु सेना (लूफ्टवाफे के पूर्ववर्ती) के पुनर्निर्माण और सोवियत संघ में पायलटों को प्रशिक्षण देकर वर्साय की संधि के उल्लंघन का विवरण दिया गया था। ओस्सिएट्जकी जर्मन सैन्यवाद के मुखर आलोचक थे। उन्हें 1931 में राजद्रोह और जासूसी का दोषी ठहराया गया और अठारह महीने जेल की सजा सुनाई गई लेकिन दिसंबर 1932 में उन्हें माफी दे दी गई।
नाजियों के सत्ता में आने के बाद ओस्सिएट्जकी जर्मन सैन्यवाद के विरुद्ध मुखर आलोचक बने रहे। 1933 की रीचस्टैग हिंसा के बाद, ओस्सिएट्जकी को फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और ओल्डेनबर्ग के पास एस्टरवेगेन एकाग्रता शिविर यातना ग्रह में भेज दिया गया। उनकी गिरफ्तारी के बाद उनकी क्रूर यातना को अंतर्राष्ट्रीय रेड क्रॉस ने प्रमाणित किया, वैश्विक पैमाने पर नाजी एडोल्फ हिटलर सरकार की निंदा की गई। 1936 में उन्हें 1935 के नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया लेकिन पुरस्कार प्राप्त करने के लिए उन्हें नॉर्वे की यात्रा करने और पुरस्कार स्वीकार करने से रोक दिया गया। विभिन्न नाजी एकाग्रता शिविरों में वर्षों तक दुर्व्यवहार सहने के बाद 1938 में बर्लिन के एक अस्पताल में तपेदिक से ओस्सिएत्जकी की मृत्यु हो गई।
ओस्सिएट्जकी विशेष रूप से लोकतंत्र की रक्षा के लिए सोशल डेमोक्रेट्स के अर्धसैनिक समूह रीच्सबैनर श्वार्ज-रोट-गोल्ड (रीच बैनर ब्लैक-रेड-गोल्ड) के आलोचक थे। ओस्सिएट्जकी ने 1924 में लिखा था- जिसने भी पिछले पांच वर्षों की घटनाओं से सीखा है वह जानता है कि यह राष्ट्रवादी, राजतंत्रवादी नहीं हैं जो वास्तविक खतरे का प्रतिनिधित्व करते हैं, बल्कि जर्मन गणराज्य की अवधारणा में ठोस सामग्री और विचारों की अनुपस्थिति है और यह नहीं है कि कोई उस अवधारणा को जीवंत करने में सफल होगा। गणतंत्र की रक्षा अच्छी है। इससे आगे बढ़कर यह समझना बेहतर है कि गणतंत्र में क्या बचाव करने लायक है और क्या नहीं रखा जाना चाहिए। यह प्रश्न रीच्सबैनर से बच निकला है, अधिक सटीक रूप से इसने शायद अभी तक यह नहीं पहचाना है कि ऐसा कोई प्रश्न मौजूद भी है।
यहां पेश हैं कार्ल वॉन ओस्सिएट्जकी के प्रखर, विचारणीय कथन
यदि आप किसी राष्ट्र की भ्रष्ट भावना के विरुद्ध प्रभावी ढंग से संघर्ष करना चाहते हैं, तो आपको उसका भाग्य भी साझा करना होगा।
आज हवा में खून की तेज गंध है. साहित्यिक यहूदी विरोध हत्या के लिए नैतिक हथियार तैयार करता है। मजबूत और ईमानदार लड़के बाकी सब का ध्यान रखेंगे।
यहूदी विरोध राष्ट्रवाद के समान है और इसका सबसे अच्छा सहयोगी है। वे एक प्रकार के हैं क्योंकि एक राष्ट्र, जो क्षेत्र या राज्य शक्ति के बिना, विश्व इतिहास के दो हजार वर्षों से भटक रहा है, संपूर्ण राष्ट्रवादी विचारधारा का एक जीवित खंडन है जो विशेष रूप से सत्ता की राजनीति के कारकों से एक राष्ट्र की अवधारणा प्राप्त करता है। श्रमिकों के बीच यहूदी-विरोध की जड़ें कभी नहीं जमीं। यह हमेशा मध्यम वर्ग और छोटे किसानों का मामला रहा है। आज, जब ये वर्ग अपने सबसे बड़े संकट का सामना कर रहे हैं, तो यह उनके लिए एक प्रकार का धर्म या कम से कम धर्म का विकल्प बन गया है। जर्मन घरेलू राजनीतिक तस्वीर पर राष्ट्रवाद और यहूदी-विरोध हावी है। वे फासीवाद के वर्जित अंग हैं, जिनकी छद्म-क्रांतिकारी चीखें सामाजिक प्रतिक्रिया की नरम कंपकंपी को दबा देती हैं।
जब हमारा अपना विवेक सो जाता है तो हम दुनिया के विवेक की ओर नहीं देख सकते।
जब तक शांति बनी रहे तब तक युद्ध के नारकीय उपकरणों को खत्म कर देना चाहिए। ट्रेड यूनियन आंदोलन को बाध्य किया जाना चाहिए कि वे अपने पुराने संकल्पों को फाइलों में धूमिल न होने दें।
बौद्धिक विरोधी यहूदीवाद ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन का विशेष विशेषाधिकार था, जिन्होंने द फाउंडेशन ऑफ द नाइनटीन्थ सेंचुरी में, काउंट आर्थर डी गोबिन्यू की कल्पनाओं को मूर्त रूप दिया, जो बेयरुथ में प्रवेश कर चुकी थी। उन्होंने उन्हें हानिरहित दंभ की भाषा से आधुनिक, मोहक रहस्यवाद की भाषा में अनुवादित किया… समसामयिक यहूदी-विरोधी साहित्य, जहां तक यह सरल नहीं है, अशिष्ट यहूदी-प्रलोभन है, जहां तक यह बौद्धिक विचार का दावा करता है, इससे संतुष्ट है एक प्रभावशाली ट्यूटोनिज्म की परिकल्पना करें, जिसकी आलोचनात्मक जांच करने पर वह एक खूबसूरत एपिक्यूरियन देवता की तरह हवा में घुल जाता है। रक्त शब्द इसकी पदावली में एक बड़ी भूमिका निभाता है। रक्त, अपरिवर्तनीय पदार्थ, राष्ट्रों और मनुष्यों के भाग्य का निर्धारण करता है। रक्त के गुप्त कानूनों के कारण, जर्मन और यहूदी कभी भी मिल-जुल नहीं पाएंगे, उन्हें प्रलय तक परस्पर विरोधी रहना होगा। यह रोमांटिक है, लेकिन थोड़ा गहरा है। राष्ट्रीयताओं का कोई भी वास्तविक विज्ञान ऐसे कमजोर आधारों पर आधारित नहीं हो सकता। जर्मन और यहूदी किसी रहस्यवादी प्रागैतिहासिक युग में एक बार और सभी के लिए स्थापित निश्चित श्रेणियां नहीं हैं, बल्कि लचीली अवधारणाएं हैं जो इतिहास की सामान्य गतिशीलता पर निर्भर आध्यात्मिक और आर्थिक परिवर्तनों के साथ अपनी सामग्री बदलती हैं।
ओसिएत्जकी ने 1924 में लिखा था, जिसने भी पिछले पाँच सालों की घटनाओं से कुछ सीखा है, वह जानता है कि असली खतरा राष्ट्रवादी या राजशाहीवादी नहीं हैं, बल्कि जर्मन गणराज्य की अवधारणा में ठोस सामग्री और विचारों की कमी है, और यह कि कोई भी उस अवधारणा में जान डालने में सफल नहीं होगा। गणराज्य की रक्षा करना अच्छी बात है। लेकिन इससे आगे बढ़कर यह समझना और भी बेहतर है कि गणराज्य में किस चीज की रक्षा करना उचित है और किस चीज को बनाए नहीं रखना चाहिए। यह सवाल राइख्सबैनर की समझ से बाहर है या और भी सटीक रूप से कहें तो, शायद उसने अभी तक यह पहचाना ही नहीं है कि ऐसा कोई सवाल मौजूद भी है।
नागरिक अवज्ञा के एक कदम के तौर पर, जब हरमन गोरिंग ने उन्हें नोबल पुरस्कार ठुकराने की सलाह दी तो ओसिएत्जकी ने अस्पताल से एक नोट जारी किया। इसमें उन्होंने कहा कि वे उन अधिकारियों से असहमत हैं, जिन्होंने यह दावा किया था कि पुरस्कार स्वीकार करके वे खुद को डॉइचे वोक्सगेमाइनशाफ्ट (जर्मन लोगों के समुदाय) से बाहर कर लेंगे, काफी सोच-विचार के बाद, मैंने उस नोबेल शांति पुरस्कार को स्वीकार करने का फैसला किया है, जो मुझे मिला है। मैं गुप्त राज्य पुलिस के प्रतिनिधियों द्वारा मेरे सामने रखे गए इस विचार से सहमत नहीं हो सकता कि ऐसा करके मैं खुद को जर्मन समाज से बाहर कर रहा हूँ। नोबेल शांति पुरस्कार किसी आंतरिक राजनीतिक संघर्ष का प्रतीक नहीं है, बल्कि यह विभिन्न लोगों के बीच आपसी समझ का प्रतीक है। इस पुरस्कार के प्राप्तकर्ता के तौर पर, मैं इस आपसी समझ को बढ़ावा देने के लिए अपनी पूरी कोशिश करूँगाय और एक जर्मन नागरिक के तौर पर, मैं यूरोप में जर्मनी के न्यायसंगत हितों को हमेशा अपने ध्यान में रखूँगा। -कार्ल वॉन ओस्सिएट्जकी
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