20 जुलाई 1754 को पेरिस, फ्रांस में एंटोनी डेस्टुट डे ट्रेसी (एंटोनी लुई क्लाउड डेस्टट, कॉम्टे डी ट्रेसी) का जन्म हुआ। एंटोनी डेस्टुट डे ट्रेसी फ्रांसीसी ज्ञानोदयकालीन अभिजात और दार्शनिक बने जिन्होंने विचारधारा शब्द गढ़ा। ट्रेसी ने सामाजिक सिद्धांत में डिडक्टिव मेथड (तर्क-आधारित पद्धति) के कड़े इस्तेमाल को बढ़ावा दिया और अर्थशास्त्र को कार्यों (प्रैक्सियोलॉजी) और लेन-देन (कैटालैक्टिक्स) के नजरिए से देखा। #AntoineDestuttdeTracy का प्रभाव यूरोप (खासकर स्टेंडाल, ऑगस्टिन थिएरी, ऑगस्ट कॉम्टे और चार्ल्स डुनोयर पर) और अमेरिका दोनों जगह देखा जा सकता है। अमेरिका में 19वीं सदी के आखिर तक पॉलिटिकल इकोनॉमी के फ्रेंच लिबरल स्कूल का आम नजरिया ब्रिटिश क्लासिकल पॉलिटिकल इकोनॉमी को कड़ी टक्कर देता रहा, जैसा कि आर्थर लैथम पेरी और अन्य लोगों के काम और शोहरत से पता चलता है। अपनी राजनीतिक रचनाओं में ट्रेसी ने राजशाही को नकारा और सरकार के अमेरिकी रिपब्लिकन (गणतांत्रिक) स्वरूप का समर्थन किया। इस रिपब्लिकन सोच और दर्शन में तर्क और आर्थिक नीति के लिए लेसे-फेयर (मुक्त बाजार नीति) की वकालत करने के कारण नेपोलियन उनसे नाराज हो गया। नेपोलियन ने ट्रेसी द्वारा गढ़े गए शब्द आइडियोलॉजी (विचारधारा) को एक गाली या बुरे शब्द के तौर पर इस्तेमाल किया। कार्ल मार्क्स ने भी इसी तरह की आलोचना करते हुए ट्रेसी को फिशब्लूटिगे बुर्जुआ-डॉक्ट्रिनेयर (ठंडे खून वाला बुर्जुआ सिद्धांतवादी) कहा।
फ्रांसीसी लेखक स्टेंडाल एंटोनी डेस्टुट डे ट्रेसी के ज्ञानोदय (एनलाइटनमेंट) वाले आदर्शों से बहुत प्रभावित थे और 1820 के दशक में नियमित रूप से डी ट्रेसी सैलून में जाते थे, इस बावत उन्होंने अपनी किताब मेमोयर्स ऑफ एन इगोटिस्ट में बताया है। रिचर्ड स्टाइट्स के अनुसार एंटोनी डेस्टुट डे ट्रेसी 1820 के दशक के उदारवादियों के लिए महत्वपूर्ण थे। फ्रेंको वेंचुरी ने कहा कि उनकी कमेंट्री (टीका, व्याख्या) 1820 के स्पेन से लेकर 1825 के रूस तक उदारवादी क्रांतियों के पूरे दौर में गूंजती रही। एक अमेरिकी इतिहासकार ने लिखा कि रूसी डेसेम्ब्रिस्ट्स (दिसंबर विद्रोही) ने कई अन्य उदारवादियों, कार्बोनारी और 1820 के दशक के क्रांतिकारियों के साथ मिलकर, एंटोनी डेस्टुट डे ट्रेसी की कमेंट्री को अपनी राजनीतिक बाइबिल माना। डेसेम्ब्रिस्ट मिखाइल ओरलोव ने याद किया कि उनके समूह के लोग इसे बुद्धिमानी का बेहतरीन उदाहरण मानते थे।
समाज विशुद्ध रूप से और केवल आदान-प्रदान की एक सतत श्रृंखला है, और हम इसकी सबसे बड़ी प्रशंसा कर सकते हैं, क्योंकि आदान-प्रदान एक सराहनीय लेन-देन है, जिसमें दो अनुबंध करने वाले पक्ष हमेशा दोनों को लाभ पहुँचाते हैं परिणामस्वरूप, समाज लाभों का एक निर्बाध क्रम है, जो अपने सभी सदस्यों के लिए निरंतर नवीनीकृत होता रहता है।
सरकारें, अपनी ओर से इन बड़ी कंपनियों की स्थापना का पक्ष लेती हैं और उन्हें उनके प्रतिद्वंद्वियों और जनता के नुकसान के लिए विशेषाधिकार देती हैं, इस उम्मीद में कि उनसे ऋण मिलेगा, चाहे वह मुफ्त हो या कम दर पर, जिसे वे कभी अस्वीकार नहीं करते। इस प्रकार एक अपनी सुरक्षा बेचता है और दूसरा उसे खरीदता है, और यह पहले से ही एक बहुत बड़ी बुराई है।
कर हमेशा एक बलिदान होता है जो सरकार व्यक्तियों से मांगती है। हालाँकि यह प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत खर्चों को कम करता है, यह केवल एक के खर्चे को दूसरे पर स्थानांतरित करता है। लेकिन जब यह उत्पादक उपभोग पर अतिक्रमण करता है तो यह सार्वजनिक धन को कम करता है। -एंटोनी डेस्टुट डे ट्रेसी
Tax is always a sacrifice exacted by the government from individuals—views held by Antoine Destutt de Tracy, a French Enlightenment aristocrat, philosopher, and the originator of the term ideology
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