27 अप्रैल 1937 को रोम, इटली में इतालवी मार्क्सवादी दार्शनिक, भाषाविद्, पत्रकार, लेखक और राजनीतिज्ञ एंटोनियो ग्राम्स्की (एंटोनियो फ्रांसेस्को ग्राम्स्की, अंतोनियो ग्राम्शी, जन्म 22 जनवरी 1891 एलेस, इटली) का निधन हुआ। एंटोनियो ग्राम्स्की ने दर्शनशास्त्र, राजनीतिक सिद्धांत, समाजशास्त्र, इतिहास और भाषा विज्ञान पर लिखा। एंटोनियो ग्राम्स्की इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक सदस्य और एक समय प्रमुख नेता थे। ग्राम्स्की फासिस्ट पार्टी के संस्थापक और प्रधानमंत्री तानाशाह बेनिटो मुसोलिनी और फासीवाद के मुखर आलोचक थे। एंटोनियो ग्राम्स्की को 1926 में कैद कर लिया गया, जहाँ वे 1937 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले तक रहे। अपनी कैद के दौरान, अंतोनियो ग्राम्शी ने इतिहास और विश्लेषण पर आधारित 30 से ज्यादा नोटबुक और 3,000 से अधिक पन्ने लिखे। उनकी प्रिजन नोटबुक्स को 20वीं सदी के राजनीतिक सिद्धांत में एक बेहद मौलिक योगदान माना जाता है।
क्या यह बेहतर नहीं है कि कोई व्यक्ति सचेत और आलोचनात्मक ढंग से दुनिया के बारे में अपनी खुद की समझ विकसित करे, और इस तरह, अपने मस्तिष्क की मेहनत के सहारे, अपनी गतिविधियों का क्षेत्र खुद चुने, दुनिया के इतिहास को गढ़ने में सक्रिय भूमिका निभाए, अपना मार्गदर्शक खुद बने, और बाहर से अपनी शख्सियत को ढाले जाने को निष्क्रिय और बेबस होकर स्वीकार करने से इनकार कर दे?
पुरानी दुनिया मर रही है, अब राक्षसों का समय है।
समाजवाद वास्तव में वह धर्म है जिसे ईसाई धर्म पर हावी होना चाहिए। नई व्यवस्था में, समाजवाद सबसे पहले स्कूलों, विश्वविद्यालयों, चर्चों और मीडिया में घुसपैठ करके समाज की चेतना को बदलकर संस्कृति पर कब्जा करके जीत हासिल करेगा।
मैं बुद्धि के कारण निराशावादी हूँ, लेकिन इच्छाशक्ति के कारण आशावादी हूँ।
जो कुछ घटित होता है, वह इसलिए नहीं होता कि कुछ लोग ऐसा चाहते हैं, बल्कि इसलिए होता है कि नागरिकों का समूह अपनी जिम्मेदारी से भाग जाता है और चीजों को वैसे ही रहने देता है।
आधुनिकता की चुनौती भ्रम के बिना और मोहभंग हुए बिना जीना है।
पुराना मर रहा है और नया पैदा नहीं हो सकता। इस अंतराल में रुग्ण लक्षणों की एक बड़ी विविधता पैदा होती है।
सच बताना क्रांतिकारी है।
प्रैक्टिस का दर्शन इतिहास और समाज में मौजूदा विरोधाभासों के शांतिपूर्ण समाधान पर लक्षित नहीं है, बल्कि इन विरोधाभासों का सिद्धांत है। यह अधीनस्थ वर्गों पर सहमति प्राप्त करने और उन पर आधिपत्य जमाने के लिए प्रमुख समूहों की सरकार का साधन नहीं है। यह उन निम्न वर्ग की अभिव्यक्ति है जो शासन की कला में खुद को शिक्षित करना चाहते हैं और जिनकी रुचि सभी सत्यों को जानने में है, यहां तक घ्घ्कि अप्रिय सत्यों को भी, और उच्च वर्ग के असंभव धोखे से बचने में, और इससे भी अधिक अपने स्वयं के धोखे से।
एक नई संस्कृति के लिए संघर्ष के लिए बोलना चाहिए, यानी एक नए नैतिक जीवन के लिए जो जीवन के एक नए अंतज्र्ञान से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जब तक कि यह वास्तविकता को महसूस करने और देखने का एक नया तरीका न बन जाए
उदासीनता इतिहास का मृत भार है।
यदि आप दीवार पर अपना सिर पीटते हैं, तो यह आपका सिर है जो टूटता है, न कि दीवार।
प्रत्येक राज्य एक तानाशाही है।
सामान्य ज्ञान कोई कठोर और स्थिर चीज नहीं है, बल्कि निरंतर परिवर्तन में है, जो वैज्ञानिक धारणाओं और दार्शनिक विचारों से समृद्ध होता जा रहा है जो आम प्रचलन में आ गए हैं। सामान्य ज्ञान दर्शनशास्त्र की लोककथा है और हमेशा लोककथा (जैसा कि इसे सामान्य रूप से समझा जाता है) और वैज्ञानिकों के दर्शन, विज्ञान और अर्थशास्त्र के बीच में खड़ा होता है। सामान्य ज्ञान भविष्य की लोककथाओं का निर्माण करता है, जो किसी निश्चित समय और स्थान में लोकप्रिय ज्ञान का अपेक्षाकृत कठोर चरण है।
मनुष्य सबसे ऊपर मन, चेतना है अर्थात वह इतिहास का उत्पाद है, प्रकृति का नहीं।
सभी मनुष्य बुद्धिजीवी हैं, लेकिन समाज में सभी मनुष्य बुद्धिजीवियों का कार्य नहीं करते हैं।
संकट ठीक इसी तथ्य में निहित है कि पुराना मर रहा है और नया पैदा नहीं हो सकता
मैं संस्कृति को यह अर्थ देता हूँ, विचार का अभ्यास, सामान्य विचारों का अधिग्रहण, कारणों और प्रभावों को जोड़ने की आदत … मेरा मानना घ्घ्है कि इसका अर्थ है अच्छा सोचना, चाहे कोई कुछ भी सोचे, और इसलिए अच्छा कार्य करना, चाहे कोई कुछ भी करे।
सच बोलना हमेशा क्रांतिकारी होता है।
यह एक ऐसे व्यक्ति को इंगित करता है जिसके पास न केवल अच्छे शिष्टाचार हैं, बल्कि जिसके पास संतुलन की भावना, खुद पर एक निश्चित नियंत्रण, एक नैतिक अनुशासन है जो उसे स्वेच्छा से अपने स्वार्थी हित को उस समाज के व्यापक हितों के अधीन करने की अनुमति देता है जिसमें वह रहता है। इसलिए सज्जन व्यक्ति शब्द के सबसे श्रेष्ठ अर्थ में एक सुसंस्कृत व्यक्ति है, यदि संस्कृति से हमारा तात्पर्य केवल बौद्धिक ज्ञान की संपदा से नहीं है, बल्कि अपने कर्तव्य को पूरा करने और अपने साथी मनुष्य को हर सिद्धांत, हर राय, हर विश्वास का सम्मान करके समझने की क्षमता से भी है, जिसे ईमानदारी से स्वीकार किया जाता है।
आत्मा का निराशावादय इच्छा का आशावाद।
यौवन से पहले बच्चे का व्यक्तित्व अभी तक नहीं बना है और उसके जीवन का मार्गदर्शन करना और उसे व्यवस्था, अनुशासन और काम की विशिष्ट आदतें सिखाना आसान है।
सामान्य ज्ञान दर्शन की लोककथा है।
जिस क्षण से एक अधीनस्थ वर्ग वास्तव में स्वतंत्र और प्रमुख हो जाता है, एक नए प्रकार के राज्य को अस्तित्व में लाता है, एक नए बौद्धिक और नैतिक आदेश, यानी एक नए प्रकार के समाज के निर्माण की ठोस आवश्यकता उत्पन्न होती है, और इसलिए सबसे सार्वभौमिक अवधारणाओं, सबसे परिष्कृत और निर्णायक वैचारिक हथियारों को विस्तृत करने की आवश्यकता होती है।
एक सामाजिक समूह वास्तव में, सरकारी सत्ता जीतने से पहले ही नेतृत्व का प्रयोग कर सकता है, वास्तव में उसे ऐसा करना चाहिए (यह वास्तव में ऐसी शक्ति जीतने के लिए प्रमुख शर्तों में से एक है)य बाद में जब यह सत्ता का प्रयोग करता है तो यह प्रमुख हो जाता है, लेकिन भले ही यह इसे अपनी मुट्ठी में मजबूती से पकड़े रहे, इसे नेतृत्व भी जारी रखना चाहिए। मैं चाहता हूं कि आप पूरी तरह से, भावनात्मक रूप से भी समझें कि मैं एक राजनीतिक बंदी हूं और एक राजनीतिक कैदी रहूंगा, कि मेरे पास अभी या भविष्य में कुछ भी नहीं है. -Antonio Gramsci
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