8 सितंबर 1767 को हनोवर, पवित्र रोमन साम्राज्य में ऑगस्ट विल्हेम वॉन श्लेगेल का जन्म हुआ। ऑगस्ट विल्हेम वॉन श्लेगेल जर्मन विद्वान, आलोचक, ओरिएंटलिस्ट (प्राच्यविद्या विशेषज्ञ), इंडोलॉजिस्ट (भारतीय अध्ययन विशेषज्ञ), अनुवादक, कवि और अपने भाई फ्रेडरिक श्लेगेल के साथ जेना रोमैंटिसिज्म में #AugustWilhelmvonSchlegel एक प्रमुख हस्ती बने। ऑगस्ट विल्हेम वॉन श्लेगेल ने अंग्रेजी नाटककार विलियम शेक्सपियर के अनुवाद किए, यह अनुवाद शेक्सपियर की रचनाओं का जर्मन क्लासिक्स (उत्कृष्ट साहित्य) बना। श्लेगेल कॉन्टिनेंटल यूरोप में संस्कृत के प्रोफेसर और उन्होंने भगवद गीता का अनुवाद किया।
ऑगस्ट विल्हेम वॉन श्लेगेल के कुछ विचारणीय उद्धरण यहां प्रस्तुत हैं
हमारे मन का अपना एक आदर्श समय होता है, जो असल में हमारे अस्तित्व के लगातार विकास की चेतना के अलावा और कुछ नहीं है।
असल जिंदगी में, हर महान काम की शुरुआत और उसका पहला कदम विश्वास के साथ ही होता है।
लेकिन इंसानी किस्मत का जबरदस्त सफर चलता रहता है, मौसम के बदलाव की तरह, एक सधी हुई रफ्तार से, बड़ी योजनाएँ धीरे-धीरे आकार लेती हैं, और जानलेवा नफरत के काले विचार दबे-छिपे और हिचकिचाते हुए मन की गहराइयों से निकलकर दिन के उजाले में आते हैं। और जैसा कि होरेस ने उतनी ही सच्चाई और सुंदरता से कहा है, भागते हुए अपराधी का पीछा सजा बहुत धीरे-धीरे करती है।
लेकिन जैसे मूर्तिकला में वे शरीर की असली सुंदरता दिखाने के लिए कम से कम कपड़े पहनने को पसंद करते थे, वैसे ही मंच पर वे इसके ठीक उलट, जितना हो सके उतने कपड़े पहनने की कोशिश करते थे, शालीनता के लिहाज से भी और इसलिए भी क्योंकि शरीर की असल बनावट चेहरे की सुंदरता से मेल नहीं खाती थी। वे अपने देवताओं को भी, जिन्हें हम मूर्तिकला में हमेशा या तो पूरी तरह नग्न या आधा ढका हुआ देखते हैं, पूरे कपड़ों में दिखाते थे।
साहित्य वाणी की अमरता है।
दूसरी ओर, रोमांटिक कविता उस अव्यवस्था (बींवे) के प्रति गुप्त आकर्षण की अभिव्यक्ति है जो व्यवस्थित ब्रह्मांड के भीतर छिपी होती है और लगातार अद्भुत रचनाओं को जन्म देने की कोशिश करती रहती हैय यहाँ आदिम प्रेम की जीवन-दायिनी शक्ति पानी की सतह पर फिर से नई ऊर्जा भरती है। पहली (प्राचीन शैली) ज्यादा सरल, स्पष्ट और प्रकृति की अलग-अलग रचनाओं की तरह अपने आप में पूर्ण होती है, दूसरी (रोमांटिक शैली), भले ही बिखरी हुई या अधूरी लगे, ब्रह्मांड के रहस्य के ज्यादा करीब पहुँचती है।
काव्यात्मक भावना को सीमित रहने की जरूरत होती है ताकि वह अपनी सही सीमाओं के भीतर उचित आजादी के साथ आगे बढ़ सके, जैसा कि छंद के आविष्कार के समय सभी देशों ने महसूस किया थाय इसे अपने ही मूल स्वभाव से निकले नियमों के अनुसार काम करना चाहिए, वरना इसकी ताकत असीम शून्यता में खो जाएगी।
ऐसा दुखद प्रदर्शन धूमकेतु की चाल जैसा होता है, शुरू में मुश्किल से दिखाई देता है, केवल खगोलशास्त्री की नजर में आता है, आसमान में धुंधली दूरी पर दिखता है, लेकिन जल्द ही हमारे सौर मंडल के केंद्र की ओर अभूतपूर्व और तेजी से बढ़ता है, पृथ्वी के देशों में घबराहट फैलाता है, और फिर एक पल, जब किसी को उम्मीद नहीं होती, अपनी विशाल पूंछ के साथ चमकदार लपटों से आधे आसमान को ढक लेता है।
अफसोस! ये बनावटी सुधार और आराम-पसंद व बेजान करने वाली फालतू चीजों का बोझ ही इंसान को जीवन की कीमत के प्रति उदासीन बना देता है, जब जीवन को बाहरी दिखावे से अलग कर दिया जाता है, भले ही वह दुखों से दबा हो और केवल नग्न अस्तित्व ही बचा हो, तब भी उसकी मिठास दिल से हर धड़कन के साथ नसों में।
सोच-समझ और बुद्धि को इंद्रियों का अपनी मर्जी से गुलाम माना जाता है।
जज्बात जाहिर करने के लिए आँखों की नजर, हाथों-बाँहों की हरकत, शरीर की मुद्राएँ और आखिर में आवाज का उतार-चढ़ाव ही काफी थे। हम चेहरे के हाव-भाव न देख पाने की शिकायत तो करते हैं, लेकिन यह नहीं सोचते कि इतनी ज्यादा दूरी पर उनका असर पूरी तरह खत्म हो जाता।
चूँकि ज्यादातर कवियों के पास अच्छी-खासी विद्वत्ता थी, इसलिए उनकी स्वाभाविक प्रवृत्ति और उनके काल्पनिक कर्तव्य के बीच एक दिलचस्प टकराव पैदा हो गया। जब वे कर्तव्य को चुनते, तो विद्वान उनकी तारीफ करते, लेकिन जब वे अपनी स्वाभाविक प्रवृत्ति को अपनाते, तो वे आम लोगों के चहेते बन जाते।
जो आलोचक प्राचीन लोगों के आदर्शों को ही एकमात्र मानक मानते हैं और जिनका कहना है कि कविता और अन्य सभी कलाओं में नकल के दायरे से बाहर निकलना सुरक्षित नहीं है, उनका तर्क है कि जिन देशों ने इस रास्ते का अनुसरण नहीं किया, उन्होंने मंच पर केवल बेतरतीब रचनाएँ ही पेश की हैं। भले ही उनमें कहीं-कहीं शानदार और सुंदर अंश हों, फिर भी कुल मिलाकर उन्हें हमेशा असभ्य और बेढंगा ही माना जाएगा।
इसलिए, ट्रेजेडी (दुखांत नाटक) को सबसे कठोर विषयों से भी क्यों नहीं बचना चाहिए, इसका असली कारण यह है कि किसी आध्यात्मिक और अदृश्य शक्ति को केवल उसी विरोध से मापा जा सकता है जो उसे किसी बाहरी शक्ति से मिलता है जिसे हमारी इंद्रियां महसूस कर सकें। इसलिए इंसान की नैतिक आजादी को उसकी इंद्रियों से जुड़ी इच्छाओं के साथ संघर्ष में ही दिखाया जा सकता है, जब तक कोई ऊँची पुकार उसे काम करने के लिए प्रेरित नहीं करती, तब तक यह या तो उसके अंदर सोई रहती है या सोई हुई लगती है, क्योंकि वरना यह प्रकृति की एक शक्ति के रूप में बस यांत्रिक रूप से अपना काम करती रहती है। इंसान के स्वभाव का नैतिक पक्ष केवल मुश्किलों और संघर्षों के बीच ही खुद को साबित करता है।
जैसे खुद तय करने की आंतरिक शक्ति का एहसास इंसान को इच्छाओं और प्राकृतिक प्रवृत्तियों के असीमित शासन से ऊपर उठाता है, एक शब्द में, उसे प्रकृति की देखरेख से आजाद करता है, वैसे ही वह जरूरत जिसे उसे प्रकृति के साथ-साथ पहचानना होता है, वह कोई साधारण प्राकृतिक जरूरत नहीं है, बल्कि इंद्रियों की दुनिया से परे अनंत की गहराई में स्थित है, नतीजतन, यह किस्मत की अथाह शक्ति के रूप में सामने आती है। इसलिए यह शक्ति देवताओं की दुनिया तक भी फैली हुई है, क्योंकि यूनानी देवता प्रकृति की ही शक्तियां हैं, और हालांकि वे नश्वर इंसान से बहुत ऊँचे हैं, फिर भी, अनंत की तुलना में, वे इंसान के बराबर ही हैं।
हर चीज को इंसानी स्वभाव की जड़ तक ले जाकर देखना चाहिए, अगर यह वहीं से निकली है, तो इसकी अपनी एक पक्की कीमत है, लेकिन अगर, बिना किसी जीवित बीज के यह बस बाहर से जुड़ी हुई है, तो यह कभी पनपेगी नहीं और न ही ठीक से बढ़ेगी। ललित कलाओं के क्षेत्र में पहली नजर में शानदार लगने वाली कई रचनाएँ, जिन्हें कुल मिलाकर स्वर्ण युग की कृतियों का नाम दिया गया है, बच्चों के नकली बगीचों जैसी होती हैं, अपने हाथों के काम को देखने की बेताबी में, वे यहाँ-वहाँ से टहनियाँ और फूल तोड़ते हैं और उन्हें जमीन में गाड़ देते हैं, शुरुआत में हर चीज शानदार लगती है, जैसे कोई बचकाना माली अपनी दिखावटी क्यारियों के बीच गर्व से घूमता है, लेकिन जल्द ही बिना जड़ वाले पौधे मुरझाने लगते हैं, उनके पत्ते और फूल सूखकर लटक जाते हैं और आखिर में सिर्फ सूखी टहनियाँ ही बचती हैं, जबकि घना जंगल, जिस पर कभी कोई कला या देखभाल नहीं की गई और जो इंसानी याददाश्त से भी बहुत पहले से आसमान की ओर ऊँचा उठ रहा था, हर तूफान का बिना हिले-डुले सामना करता है और उसे अकेले देखने वाले के मन में श्रद्धा और विस्मय का भाव भर देता है। -ऑगस्ट विल्हेम वॉन श्लेगेल
Thought-provoking quote by the German scholar, critic, Orientalist, and Indologist August Wilhelm von Schlegel
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