26 अक्टूबर 1957 को फ्राइबर्ग इम ब्रेइसगौ, जर्मनी में यूनानी लेखक, पत्रकार, राजनेता, कवि, दार्शनिक, ऑर्थोडॉक्स ईसाई मान्यताओं के आलोचक, समाजवाद के साथ पूंजीवाद के समर्थक निकोस काजंतजाकिस (जन्म 2 मार्च 1883, कांदिये, विलायत ऑफ क्रीट, ओटोमन साम्राज्य वर्तमान हेराक्लिओन, ग्रीस) का निधन हुआ। आधुनिक यूनानी साहित्य के दिग्गज माने गए काजंतजाकिस को 9 अलग-अलग वर्षों में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया और वे दुनिया भर में सबसे अधिक अनुवादित यूनानी लेखक हैं। निकोस काजंतजाकिस के उपन्यासों में जोरबा द ग्रीक (लाइफ एंड टाइम्स ऑफ एलेक्सिस जोरबास), क्राइस्ट रीक्रुसिफाइड, कैप्टन मिचालिस (फ्रीडम ऑर डेथ) और द लास्ट टेम्पटेशन ऑफ क्राइस्ट शामिल हैं। उन्होंने नाटक, यात्रा वृत्तांत, संस्मरण और दार्शनिक निबंध भी लिखे, जैसे द सेवियर्स ऑफ गॉड स्पिरिचुअल एक्सरसाइजेज। जोरबा द ग्रीक और द लास्ट टेम्पटेशन ऑफ क्राइस्ट पर बनी फिल्मों की वजह से अंग्रेजी भाषी दुनिया में उन्हें काफी प्रसिद्धि मिली। निकोस काजंतजाकिस ने कई महत्वपूर्ण कृतियों का आधुनिक यूनानी भाषा में अनुवाद भी किया, जिनमें डिवाइन कॉमेडी, दस स्पोक जरथुस्त्र, चार्ल्स डार्विन की ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज और होमर की ईलियड व ओडिसी शामिल हैं।
निकोस काजंतजाकिस ने इस बात पर जोर दिया कि लक्ष्य के रूप में समाजवाद और साधन के रूप में लोकतंत्र ही हमारे युग की अत्यंत गंभीर समस्याओं का एक न्यायपूर्ण समाधान दे सकते हैं। उनका मानना था कि दुनिया भर की समाजवादी पार्टियों को अपनी आपसी कलह भुलाकर एकजुट हो जाना चाहिए, ताकि समाजवादी लोकतंत्र का कार्यक्रम न केवल ग्रीस में, बल्कि पूरी सभ्य दुनिया में लागू हो सके। उन्होंने समाजवाद को एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था के रूप में परिभाषित किया, जो एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के शोषण की अनुमति नहीं देती और जो हर तरह की स्वतंत्रता की गारंटी देती है।
धार्मिक तौर पर काजान्जाकिस गहरे आध्यात्मिक व्यक्ति थे, लेकिन वे प्रायः धार्मिक आस्था, विशेष रूप से अपनी ग्रीक ऑर्थोडॉक्स (यूनानी रूढ़िवादी) परंपरा के साथ अपने संघर्ष के बारे में चर्चा करते थे। उनका ग्रीक ऑर्थोडॉक्स रीति-रिवाजों के अनुसार बपतिस्मा (दीक्षा) हुआ था और कम उम्र से ही वे संतों के जीवन से बहुत प्रभावित थे। युवावस्था में, उन्होंने माउंट एथोस की एक महीने लंबी यात्रा की, जो ग्रीक ऑर्थोडॉक्स परंपरा का एक मठ और प्रमुख आध्यात्मिक केंद्र है। काजान्जाकिस के अधिकांश आलोचकों और विद्वानों का मानना है कि धर्म और आध्यात्मिकता में सत्य की खोज का संघर्ष उनकी कई रचनाओं के केंद्र में रहा है। उनके कुछ उपन्यास, जैसे द लास्ट टेम्पटेशन ऑफ क्राइस्ट और क्राइस्ट रीक्रुसिफाइड पूरी तरह से ईसाई नैतिकता और मूल्यों पर सवाल उठाने पर केंद्रित हैं। यूरोप की यात्रा के दौरान, वे विभिन्न दार्शनिकों, संस्कृतियों और धर्मों (जैसे बौद्ध धर्म) से प्रभावित हुए, इस वजह से उन्होंने अपनी ईसाई मान्यताओं पर सवाल उठाना शुरू कर दिया। उन्होंने कभी खुद को नास्तिक नहीं कहा, लेकिन उनके सार्वजनिक सवालों और आलोचनाओं ने उन्हें ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के कुछ लोगों और कई आलोचकों के साथ टकराव की स्थिति में ला खड़ा किया। कई विद्वानों का मानना है कि पादरी वर्ग के कई सदस्यों और रूढ़िवादी साहित्यिक आलोचकों के साथ काजान्जाकिस के कठिन संबंधों का कारण उनके द्वारा उठाए गए ये सवाल ही थे। अपनी पुस्तक ब्रोकन हैलेलुयाह निकोस काजान्जाकिस एंड क्रिश्चियन थियोलॉजीश् में लेखक डैरेन मिडलटन का तर्क है कि जहाँ अधिकांश ईसाई लेखक ईश्वर की अपरिवर्तनीयता, ईसा मसीह के देवत्व और ईश्वर की कृपा से मिलने वाली मुक्ति पर जोर देते हैं, लेकिन काजान्जाकिस ने ईश्वर की परिवर्तनशीलता, ईसा मसीह की मानवीयता और हमारे प्रयासों के माध्यम से ईश्वर के स्वयं के उद्धार पर जोर दिया। यह पारंपरिक ऑर्थोडॉक्स ईसाई मान्यताओं की काजान्जाकिस द्वारा की गई एक अनूठी व्याख्या का दर्शन है।
ऑर्थोडॉक्स चर्च के कई पादरियों ने काजान्जाकिस के लेखन की निंदा की और उन्हें चर्च से निष्कासित करने के लिए एक अभियान चलाया। इस पर निकोस काजान्जाकिस ने जवाब दिया, हे पवित्र पिताओ, आपने मुझे श्राप दिया है, लेकिन मैं आपको आशीर्वाद देता हूँ काश आपका अंतःकरण भी मेरे जितना ही साफ होता और आप भी मेरी तरह ही नैतिक और धार्मिक होते। ऑर्थोडॉक्स चर्च के शीर्ष नेतृत्व ने उन्हें निष्कासित करने के प्रस्ताव को खारिज कर दिया, लेकिन यह घटना उनके राजनीतिक और धार्मिक विचारों के कारण कई ईसाई अधिकारियों द्वारा लगातार जताई गई असहमति का एक प्रतीक बन गई। आज के विद्वान इस विचार को खारिज करते हैं कि #NikosKazantzakis ने अपने उपन्यासों की सामग्री और मान्यताओं के जरिए धर्म का अपमान किया या ईश-निंदा की। इन विद्वानों का तर्क है कि काजान्जाकिस असल में ईसाइयों की उस पुरानी परंपरा का पालन कर रहे थे, जिसमें लोग सार्वजनिक रूप से अपने विश्वास को लेकर संघर्ष करते थे और अपने संदेहों के जरिए ईश्वर के साथ एक मजबूत और अधिक व्यक्तिगत संबंध बना लेते थे। डैरेन जे. एन. मिडलटन जैसे विद्वानों का तर्क है कि ईसाई धर्म के बारे में काजान्जाकिस की समझ, ईसाई धर्म की उस आधुनिक और व्यक्तिगत व्याख्या से कहीं पहले की है जो काजान्जाकिस की मृत्यु के बाद के वर्षों में लोकप्रिय हुई है।
यहां पेश हैं निकोस काजान्जाकिस के कुछ चुनिंदा प्रेरक, विचारणीय कथन
मैंने एक बार फिर महसूस किया कि खुशी कितनी सरल और सादी चीज है, एक गिलास वाइन, भुना हुआ चेस्टनट, एक छोटी सी अंगीठी, और समुद्र की आवाज। बस इतना ही।
मुझे किसी चीज की उम्मीद नहीं है। मुझे किसी चीज से डर नहीं है। मैं आजाद हूँ।
सच्चे शिक्षक वे होते हैं जो खुद को एक पुल की तरह इस्तेमाल करते हैं, जिस पर से वे अपने छात्रों को गुजरने के लिए आमंत्रित करते हैं फिर, उनके पार जाने में मदद करने के बाद, वे खुशी-खुशी खुद को मिटा देते हैं, ताकि छात्र अपना रास्ता खुद बना सकें।
यही सच्ची खुशी है कोई महत्वाकांक्षा न रखना, फिर भी किसी ऐसे व्यक्ति की तरह कड़ी मेहनत करना मानो आपके पास दुनिया भर की महत्वाकांक्षाएं हों। लोगों से दूर रहना, उनकी जरूरत न होना, फिर भी उनसे प्यार करना। ऊपर तारे हों, बाईं ओर जमीन हो और दाईं ओर समुद्र हो, और अचानक यह एहसास हो कि आपके दिल में जीवन ने अपना अंतिम चमत्कार कर दिखाया है वह एक परी बन गया है।
अगर कोई औरत अकेली सोती है, तो यह सभी पुरुषों के लिए शर्म की बात है। ईश्वर का दिल बहुत बड़ा है, लेकिन एक ऐसा पाप है जिसे वे कभी माफ नहीं करेंगे अगर कोई औरत किसी पुरुष को अपने बिस्तर पर बुलाए और वह न जाए।
मैं बस इतना जानता हूँ मैं घावों से भरा हूँ, फिर भी अपने पैरों पर खड़ा हूँ।
एक इंसान के अंदर थोड़ा पागलपन होना चाहिए, वरना वह कभी भी रस्सी काटकर आजाद होने की हिम्मत नहीं कर पाएगा।
मैं खुश था, मुझे यह पता था। लेकिन खुशी के पल में, हमें अक्सर इस बात का एहसास ही नहीं होता कि हम खुश हैं। जब वह खुशी बीत जाती है और हम पीछे मुड़कर देखते हैं, तब हमें अचानक एहसास होता है कभी-कभी तो हैरानी के साथ कि हम कितने खुश थे।
आप किसी बहरे इंसान के दरवाजे पर चाहे जितनी देर तक दस्तक देते रहें, कोई फायदा नहीं।
चूंकि हम हकीकत को नहीं बदल सकते, इसलिए क्यों न हम अपनी उन नजरों को ही बदल लें जिनसे हम हकीकत को देखते हैं?
मैंने बादाम के पेड़ से कहा, बहन, मुझे ईश्वर के बारे में कुछ बताओ। और बादाम का पेड़ खिल उठा।
जिंदगी का मतलब ही मुसीबत है। सिर्फ मौत में कोई मुसीबत नहीं होती। जिंदा होने का मतलब है अपनी बेल्ट खोलना और खुद मुसीबत को ढूँढ़ना।
आपके पास ब्रश है, आपके पास रंग हैं आप स्वर्ग की तस्वीर बनाते हैं, और फिर उसमें चले जाते हैं।
जब सब कुछ गलत हो रहा हो, तो अपनी आत्मा की परीक्षा लेना और यह देखना कि उसमें कितनी सहनशक्ति और साहस है कितना आनंददायक होता है! एक अदृश्य और सर्वशक्तिमान दुश्मन जिसे कुछ लोग ईश्वर कहते हैं, तो कुछ शैतान हम पर टूट पड़ता है, हमें नष्ट करने के लिए लेकिन हम नष्ट नहीं होते।
मैंने सोचा, वह इंसान कितना भाग्यशाली है जिसे मरने से पहले एजियन सागर में यात्रा करने का मौका मिल जाए।
क्योंकि आज मुझे एहसास हुआ है कि प्रकृति के महान नियमों को तोड़ना एक बहुत बड़ा पाप है। हमें जल्दबाजी नहीं करनी चाहिए, हमें अधीर नहीं होना चाहिए, बल्कि पूरे भरोसे के साथ प्रकृति की उस शाश्वत लय का पालन करना चाहिए।
हर इंसान के अंदर कोई न कोई मूर्खता जरूर होती है, लेकिन सबसे बड़ी मूर्खता यह है कि किसी इंसान के अंदर कोई मूर्खता ही न हो।
एक इंसान जिस सर्वोच्च शिखर तक पहुँच सकता है, वह ज्ञान, सदाचार, अच्छाई या जीत नहीं है, बल्कि कुछ और भी महान, अधिक वीरतापूर्ण और अधिक निराशाजनक, पवित्र विस्मय!
जो लोग वास्तव में जीवन के रहस्यों को जीते हैं, उनके पास लिखने का समय नहीं होता और जिनके पास समय होता है, वे उन्हें जीते ही नहीं! समझे?
वहाँ तक पहुँचो जहाँ तक तुम नहीं पहुँच सकते।
एक बार मैंने एक मधुमक्खी को शहद में डूबते हुए देखा, और मैं समझ गया। -निकोस काजान्जाकिस
I am covered in wounds, yet I stand on my own two feet. — Reflections of Nikos Kazantzakis, the Greek writer, journalist, poet, and philosopher—a socialist who challenged religious orthodoxy
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